САТЬЯ САИ БАБА

Сатья Саи Баба (Sathya Sai Baba, 23 ноября 1926 - 24 апреля 2011) - известный индийский гуру, почитаемый своими последователями как аватара, живое божество, духовный учитель и чудотворец.

Сатья Саи Баба родился в небольшой деревне Путтапарти (штат Андхра-Прадеш, Южная Индия). Он был четвёртым ребенком у простой и благочестивой супружеской пары. Его назвали Сатьянараяна Раджу. В мае 1940 года, в возрасте 14 лет Сатьянараяна Раджу объявил себя воплощением Саи Бабы из Ширди. Саи Баба из Ширди, несмотря на то, что был брахманом по рождению, прожил жизнь мусульманского святого в деревне Ширди и умер в 1918 году. Перед смертью он предсказал, что вновь родится спустя 8 лет.

В октябре 1940 года в возрасте 14 лет Сатьянараяна Раджу провозгласил себя Сатья Саи Бабой, оставил родительский дом и приступил к выполнению своей миссии, заключавщейся в возрождении общечеловеческих ценностей, лежащих в основе мировых религий: истины, праведности, мира, любви и ненасилия.

В 1950 году в Путтапарти был основан ашрам «Прашанти-нилаям» (или «Обитель высшего мира»). Современный ашрам - это небольшой город со всей необходимой инфраструктурой, отвечающей требованиям приезжих со всего мира паломников.

Саи Баба активно выступал с лекциями, обращаясь в них к опыту мировых религий и приводя примеры историй из священных писаний индуизма: «Рамаяны», «Бхагавад-гиты», «Махабхараты». Саи Баба подчёркивал единство людей и равенство всех религий, в основе которых, по его словам, стоит один Бог.

Последователи Саи Бабы основали ряд благотворительных организаций по всему миру.

Книги (21)

Индию сравнивают с духовным маяком или колыбелью человечества. Её духовные изыскания до сих пор остаются неоценимы в полном объёме. Она дала и продолжает давать миру множество святых и учителей. В этой книге представлены изречения, наставления, практические советы, собранные из бесед, книг, лекций Сатья Саи Бабы, в настоящее время являющего признанным духовным лидером (учителем) человечества.

Данная книга изречений разъясняет смысловые аспекты человеческой жизни, природу души, механизм кармы, смысловую цель жизни, деятельности человека и способов достижения этой цели. Она абсолютно необходима тем, кто интересуется вопросами самопознания человека.

Йога действия

Служение, угодное Богу, - это бескорыстное служение людям. Служа другим, вы служите себе, имея редкую удачу очистить и изменить свое сознание.

Благодаря этой книге, составленной из изречений Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, Аватара нашего времени, вы можете узнать об этой важнейшей духовной практике и испытать на себе истинность Его слов.

Лила Кайвалья Вахини. Космическая игра Бога

Лила Кайвалья Вахини (первоначально опубликованная в журнале "Санатана Саратхи" как серия статей) - это прохладный кристально чистый поток, который течет из под Божественного пера Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы, чтобы растворить и убрать все препятствия, такие как сомнения и догмы, бесцельные аргументы и безосновательные фантазии садхака.

Сатья Саи Баба, чье имя можно перевести с санскрита как «истинные мать и отец», родился в 1926 г. в деревне на юге Индии. Как водится, Саи Баба рассказывает, что уже в детстве с ним происходили разные чудесные истории, например, что он несколько раз материализовывал из воздуха для друзей фрукты, сладости и даже редкие гималайские лекарственные травы. По его же словам, в возрасте 14 лет он перенес состояние, близкое к коме. В течение двух месяцев его мучили сильные боли и он периодически. терял сознание. После этой странной болезни «его парапсихологические способности возросли и расширились», и Саи Баба объявил, что является живым богом и перевоплощением популярного индийского «святого» и чудотворца Шри Саи Бабы из Ширди (18567-1918), считавшегося явлением Шивы. Саи Баба оставил семью и вскоре с помощью появившихся последователей основал в деревне Пуггапарти ашрам «Обитель вечного покоя» («Прашанти Нилаям»), а затем международную организацию «Сатья Саи Баба Фаундэйшн».

Сатья Саи объявил, что он является аватаром Шивы и Шакти, мужского и женского начал божества, и что он родится еще раз в облике Према-Саи как явление одной Шакти. При этом он ссылается на исполнение неких древнейших пророчеств о себе, будто бы содержащихся в Библии, Коране, Махабхарате и других писаниях. Саи Баба и сам пророчествует:

Слава этого Аватара, Аватара нынешней эры, будет расти день ото дня. В былые времена, когда маленький мальчик по имени Кришна оторвал от земли гору Говардана, молочницы и пастухи, которые были друзьями и сотоварищами Кришны, поняли, что он Божество. А теперь не одна гора, а целая горная цепь будет поднята в воздух. И вы станете свидетелями этого! Будьте терпеливы, веруйте!

Согласно другому предсказанию Саи Бабы, он умрет в 2022 г. Используя пропагандистские наработки Вивекананды, Саи Баба декларирует, что пришел ради всего человечества, а не ради отдельных народов и религий, что его задача — не основать новую религию или навязать людям свое уче: ние, а через Истину и Любовь восстановить прямой путь к Богу и возродить в людях стремление к духовности, братству и сотрудничеству. Такой смысл заложен и в одном из названий секты Саи Бабы — «Движение за всеобъемлющую веру».

Однако в 1976 г. Саи Баба провозгласил «Саи-религию». Прямой путь к Богу, согласно «Саи-религии», состоит в бхакти, направленной на Саи Бабу как на «воплощенного» Бога. Саи Баба также говорит о себе как об объекте мистического познания: «…в духовном поиске — надо нырнуть как можно глубже и погрузиться в Сатья-Саи, дабы пожать плоды присутствия Аватара на земле. Следуя антропологии монизма, Саи Баба учит: «Мы по природе своей не ограничены временем и пространством, ибо наша подлинная сущность безгранична, неизменна и непреходяща…. наше подлинное бытие суть бесплотное состояние чистой любви и блаженства». Даже если отбросить несуразности в словоупотреблении и странное неразличение «бытия» и «состояния», очевидно, что Саи Баба утверждает единосущие человека и Абсолюта. Но при этом Саи Баба постоянно настаивает на своем качественном отличии от «просто святых», путем определенных усилий раскрывших в себе божественную сущность.

Подобными противоречиями полно учение Саи Бабы. Однако оно и рассчитано не на рациональное восприятие, но преимущественно на эмоциональное. Главное в его синкретической доктрине — он сам как «Господь», «Помощник и Покровитель» в жизни и после смерти, тот, кто может помочь преданным реализовать ихскрытую божественность.

Разумеется, Богу, пусть и в образе человека, должны быть присущи всеведение, всемогущество и вездесущие, проявлением которые будут совершаемые им чудеса. Они-то и составляют основное содержание литературы саибабитов, а также их разговоров, «Свами» приписываются чудесные способности читать мысли, мгновенно перемещаться в пространстве на любые расстояния, предотвращать катастрофы, управлять стихиями, превращать воду в нефть (sic!), исцелять больных и даже воскрешать мертвых. Приведем выдержки из типичного рассказа об одном из «выдающихся чудес» Саи Бабы:

В первый день Рождества, рано поутру, среди приверженцев Саи разнесся слух, что у одного пожилого американца случился тяжелый инфаркт… Эльси Коуэн подтвердила, что муж ее умер. Она молилась Сатья-Саи, прося его помощи, но сохраняла полное самообладание и, памятуя о нашей смертной природе, закончила свою молитву словами: «Господи, да свершится воля Твоя».

Карета скорой помощи перевезла тело Вальтера в больницу. Когда Элси и ее приятельница… пришли в больницу, они узнали, что до их прихода в больнице побывал Сатья-Саи. К своему удивлению, они нашли Вальтера живым. Д-р Рао свидетельствует, что он осмотрел Вальтера вскоре после прибытия кареты скорой помощи и, не обнаружив каких-либо признаков жизни, констатировал смерть и заложил ему уши и нос ватой. В тот же день, несколькими часами позже, Сатья-Саи сообщил своим последователям и ученикам, что он действительно возвратил Вальтера к жизни.

Пророчества, воскрешение мертвого в Рождество по смиренной молитве вдовы, а также требование веры и загробный суд — все эти евангельские аллюзии рассчитаны на «религиозных туристов» из стран Запада, составляющих значительную часть поклонников Саи Бабы. Да и они сами склонны воспринимать Саи через призму христианства. Впрочем, и среди индуистов распространено народное почитание Саи Бабы. Если он не отвергает индуизм ни на бытовом, ни на теоретическом уровне, жертвует на храмы и к тому же творит чудеса, почему бы не воздать ему поклонение как богу? Богов много, аватар тоже хватает — кто его разберет?

«Фирменное чудо» Саи Бабы — это «материализация» из воздуха различных мелких предметов от «священного пепла» (вибхути) и сладостей до массивных золотых лингамов, которые он будто бы рожает через рот, и золотых часов, на которых проставлен заводской номер и указана страна производитель. «Благословленные» или «материализованные» Саи Бабой всевозможные мелкие предметы (чаще всего — различные ювелирные изделия и бижутерия) предназначаются для «исцеления и благословения» поклонников. Существуют даже фильмы, запечатлевшие «материализацию» и «исцеления», так же как и фильмы, их разоблачающие.

Технология производства Саи Бабой «чудес» хорошо известна и подробно описана. По сути дела, речь идет о простых фокусах, помноженных на суеверие и возбужденное воображение публики. Например, «священный пепел» заранее изготавливается из сожженного сухого коровьего навоза с примесью сандалового дерева и скатывается в небольшого размера шарики или таблетки. Этими шариками Саи Баба незаметно манипулирует во время представлений, зажимая их между пальцами. Он перекладывает их из одной руки в другую, например, когда принимает записки от преданных, и затем в нужный момент растирает. Подобным образом Саи Баба фабрикует «чудо» рождения лингама (символа Шивы), которое он раньше демонстрировал каждый год на больших собраниях сектантов. Многие его поклонники рыдали от сострадания, видя, как их кумир мучительно пытается отрыгнуть внушительных размеров яйцевидный лингам. На самом деле лингам заранее вкладывался в платок, на который он будто бы выпадал изо рта Саи Бабы. Часы и украшения передаются Саи Бабе помощниками, прячутся в складках одежды или извлекаются им из-под подушки кресла. Не существует ни одного достоверно зафиксированного случая исцеления Саи Бабой больных: большинство под тем или иным предлогом получают отказ, состояние других вновь ухудшается после краткого периода улучшения. Рассказы о многих чудесах «аватара» вообще являются полностью вымышленными.

Распространение движения поклонников Саи Бабы на Западе началось с лекций о нем, прочитанных в Калифорнийском университете в Сайта Барбаре в 1967 г. Фильмы о Саи Бабе завезла в США Индра Дэви, в действительности Евгения Петерсон, танцовщица кабаре, эмигрировавшая в 20-е годы из России. Она долго жила на Востоке, в том числе в Индии. В1947 г. она открыла в Голливуде первые на Западе курсы хатха-йоги (конечно, в редуцированном варианте). В 60-70-х годах ее школа йоги на ранчо на севере Мексики, недалеко от границы с Соединенными Штатами, была одной из самых популярных в Америке. Сейчас 90-летняя «первая леди йоги» живет в Буэнос-Айресе. Будучи горячей почитательницей Саи Бабы, она утверждает, «что всякий, кто хотел бы самолично испытать эффект присутствия Христа, Будды или Кришны, должен поехать к Сатья-Саи, потому что он — их перевоплощение». Дополнительную рекламу Саи Бабе сделал Джон Леннон, посетивший его наряду с другими неогуру.

К концу 70-х годов сеть центров последователей Саи Бабы покрыла Северную Америку и Западную Европу. Было выпущено несколько наименований книг, написанных им и его поклонниками; его выступления и беседы распространяются на видеокассетах и через Интернет. С культом Саи Бабы «связаны десятки различных организаций — больницы, школы, гостиницы, художественные студиии — в разных городах и регионах Индии, а также во многих странах мира». Саи Баба практически безвыездно живет в своем ашраме близ Бангалора, который и является штаб-квартирой всего движения. Здесь, в Путтапарти, посреди бедных деревенских строений, Саи Баба на деньги своих почитателей выстроил храмовый комплекс, роскошное здание Духовного колледжа, современную больницу, несколько многоэтажных отелей, музей мировых религий, планетарий и даже небольшой аэропорт. Потолок мандира (храма) сейчас покрыт золотым листом. У Саи несколько самых современных и дорогих автомобилей. Своих поклонников Баба уверяет, что ест только чапати (лепёшки) и рис, а пьёт только горячую воду. На самом деле он пьёт и чай, и кофе, а его вечерняя трапеза состоит из шести-восьми разных блюд.

В комнатах общежития ашрама живут за небольшую плату по три-четыре человека (женщины и мужчины раздельно). После отбоя в 9 часов вечера выходить из комнат настоятельно не рекомендуется.

Приведем описание посещения ашрама Саи Бабы, сделанное журналистом приложения к газете «Аргументы и факты» и хорошо иллюстрирующее процесс «промывки мозгов» паломникам. Саи Баба — одно из последних увлечений «рок-гуру Бориса Гребенщикова. Уже не раз он совершал паломничества в Бангалор и в одно из них захватил с собой корреспондента бульварного издания. Беседуя с ним в самолете, Гребенщиков сформулировал что-то вроде «Credo» саибабитов: «По собственному опыту я знаю, что он [Саи Баба] всеведущ и вездесущ… Баба — что-то вроде Бога». Итак, встреча с «живым богом» в ашраме:

На второй день пребывания в Ашраме нам предстояло принять участие в сеансе непосредственного общения Саи Бабы с паломниками. Проходят они два раза в день и называются «даршн». Первый начинается в семь утра, но старожилы порекомендовали отправиться к храму часам к четырем. Чтобы оказаться в первых рядах, поближе к живому божеству, очередь лучше занять заранее.

И вот — утро. Его тишину нарушают только петухи и доносящиеся из-за ворот Ашрама звуки индийского барабана — каку нас, когда по Арбату шествуют кришнаиты. Темно. Как-то по-особому торжественно и слегка потусторонне. Ашрам овски и храм, освещенный прожекторами, нависает над округой подобно замку сказочного киплинговского махараджи. Мужчины в белых балахонах и женщины в сари с ковриками под мышками молча стекаются к главному ритуальному месту Ашрама Мандиру. Это нечто вроде огромной крытой «танцплощадки». Со всех сторон она огорожена забором, внутри — колонны и скульптурные изображения слонов. Строгие молчаливые служители жестами показывают, где размещаться. При входе а Мандир установлен металлоискатель — когда я прохожу в него, он пищит, намекая на припрятанный диктофон. Приходится нести его в расположённую поблизости камеру хранения.

Людей в Мандире усаживают в шеренги в соответствии с расчерченными на отполированном гранитном полу коридорами. По этим коридорам и будет ходить Баба. Можно сидеть на коврике по-турецки, можно стоять на коленях — кому как удобнее. Громко разговаривать не положено. Все время звучит духовная индийская музыка; нервы, надо сказать, изрядно напряжены — ожидаешь словно второго пришествия… Ощущения реальности происходящего нет абсолютно — больше похоже на приключенческий фильм а-ля «Индиана Джонс». Мои соседи — несколько французов, два пожилых индуса и колоритный могучий негр—тоже заметно нервничают.

Ждем. До начала еще почти час, и тянется он невообразимо долго. Один из соседей-индусов все время засыпает, роняя голову на грудь. Огромная площадка Мандира заполняется почти полностью. Наконец, без пяти семь происходит какое-то волнение, по рядам проносится легкий шепоток, и я скорее чувствую, чем вижу, что ОН вышел…

Разумеется, вашего корреспондента неоднократно инструктировали, как вести себя во время «даршн», чтобы получить в итоге реальную помощь от Саи Бабы.

«Разговаривай с ним мысленно! — учили меня. — Говори, проси, настрой себя только на него!» Но что значит «настрой»? Я смотрю на Бабу не отрываясь; мне, разумеется, как и любому смертному, есть что у него попросить, но ничего почему-то толком не формулируется, кроме одного: хоть как-нибудь докажи, что ты Бог! Сделай мне знак, заметь меня! Пошли мне какую-нибудь мысль, обратись только ко мне! Напряженно вслушиваюсь в себя, жду какого-то сигнала, откровения — ничего. Он просто ходит —медленно, плавно, собирает письма с прошениями, которые отчаянно тянут ему со всех сторон. Иногда задерживается возле кого-то, перебрасывается парой слов. Почти все время лукаво улыбается… Сидящие в первом ряду норовят обнять его ноги, а некоторые бросаются их целовать — в Индии это знак высочайшего почитания и уважения. Я вдруг замечаю, что тоже впадаю в эту эйфорию и, несмотря на атеизм и вполне европейское воспитание, готов последовать их примеру. Впрочем, быстро беру себя в руки и продолжаю «ловить знаки божественного внимания». Увы, по-прежнему ничего не чувствую, кроме нарастающего разочарования…

Так проходят десять минут, и Баба величественно удаляется внутрь храма, зазвав несколько счастливцев на так называемое интервью — общение тет-а-тет. (Это уж самая высшая милость, несбыточная мечта верующих и… давнее желание Гребенщикова, еще ни разу туда не попадавшего.) Даршн закончен, все расходятся. Увы, контакта с Бабой пока не вышло. Что ж — подождем…

И на второй, и на третий, и на четвертый день визита в Путтапарти я вместо просьб о прибавке жалованья и т. п. упрашивал Саи Бабу продемонстрировать свою божественную сущность. Тщетно. А ведь меня уверяли, что на территории Ашрама исполняются ВСЕ желания. Пришлось обратиться за разъяснениями к Гребенщикову.

Гребенщиков, конечно, разъяснил:

Если он божественный, то ему незачем тебе какие-то знаки подавать; он другими вещами занимается. То, что ты не получаешь никаких доказательств, — твоя проблема, а не его.

Еще небольшой отрывок из диалога корреспондента с Гребенщиковым:

— Некоторые люди на территории Ашрама говорили мне, что получают тут какую-то энергию. Мне кажется, что из меня она, наоборот, исходит. А как чувствуете себя вы?

Как в пионерлагере! Здесь, собственно, и есть пионерлагерь. Люди ходят босиком, все в белом, по вечерам поют песни у костра. Такая смесь пионерлагеря с психлечебницей.

Журналист лично убедился в правоте этого определения, побеседовав

… с импозантным русским дедушкой, который немедленно сообщил по секрету, что вчера видел, как мимо его спального корпуса… пролетел ангел.

А еще я тут намедни общался с реинкарнированным Сталиным! (То есть человеком, который был Сталиным в прошлой жизни. — прим. корр.) Может, и врет, конечно, но непохоже — глаза такие же жуткие, как у Иосифа Виссарионовича. Их, тиранов, вообще почему-то сюда тянет. Вот сейчас тут и Наполеон, и Цезарь, и Александр Македонский как-то заглядывал… Все хотят к Бабе на интервью попасть. Попал только Гитлер. О чем они говорили, никто не знает, но человек этот вскоре после возвращения из Индии застрелился! А еще ходят слухи, что нынче тут Борис Гребенщиков обретается. Знаешь, я думаю, что он не кто иной, как реинкарнированный Пушкин!

В ашраме «разговоры … почти исключительно — о Бабе. «Баба что-то хмур сегодня, даршн короткий был», «а мне Баба ночью являлся», «меня тут поселили с какими-то неграми чахоточными — значит, так Баба распорядился. Карму чистить…» — и тому подобное».

Тут же постоянные рассказы о «чудесах» Саи Бабы. Конечно, в такой обстановке наш корреспондетвсе же «получил доказательства» божественности маленького толстячка с негритянской шевелюрой а-ля «Бонни М», который носит свободные, скрывающие его божественный животик, оранжевые одеяния и показывает фокусы слабонервным простакам. Загадал корреспондент вечером, чтобы упала звезда, и она, представьте себе, та ки упала, «не прошло и пяти секунд». Чем не доказательство всемогущества Саи Бабы?

2. Тот, кого почитали как бога, оказался извращенцем и мошенником

В последние годы все больше преданных отходит от Саи Бабы по причине умножающихся свидетельств о фабрикации им «чудес» и его, мягко говоря, аморальном поведении. Тот, кого почитали как бога, оказался извращенцем и мошенником. Выяснилось, что многие учащиеся колледжа Саи Бабы в Пугтапарти — подростки и юноши — были им изнасилованы или совращены. Большинство из них не могли ничего поделать, поскольку находились в полной власти «аватара» и его охранников («севадалов»), а их родители, сдавшие их в этот интернат, были горячими поклонниками Саи Бабы и не хотели верить ничему подобному. Учащиеся, которых Саи Баба делает своими любовниками, оказываются в привилегированном положении и получают от него деньги и ценные подарки. В результате среди учеников колледжа царит цинизм и лицемерие. Молодым людям остается развлекать друг друга скабрезными шутками об их отношениях с Саи Бабой, разгадывать его трюки с «материализацией» и повторять их друг перед другом.

Доктор Бхатья, освидетельствовавший 17-летнего ученика колледжа Саи Бабы после изнасилования последним, едва спас свою жизнь, поскольку «севадалы» хотели его убить, а вся местная полиция поголовно подкуплена «бизнес-гуру». Темная история произошла 6 июня 1993 г., когда четверо учащихся колледжа, по-видимому, доведенные до отчаяния надругательствами Саи Бабы, предприняли неудачную попытку покушения на него. Все они были застрелены полицейскими. Терри Галахер, который в течение трех лет был главным координатором Центра Саи в Австралии, знал о фальсификации чудес и оказался осведомлен о подоплеке этой трагедии. Он утверждает, что студентов специально спровоцировали, заманили в ловушку, допросили и хладнокровно убили. Вскоре после этого происшествия Галахер оставил секту.

Тайное стало явным. Американец Джеф Янг и его жена более 20 лет почитали Бабу как бога. Теперь Янг, который до недавнего времени был президентом Центра Саи Бабы в южно-центральном регионе США, обвиняет Саи Бабу в сексуальных надругательствах над его сыном Сэмом, продолжавшихся с 1977 года (когда Сэму было 16 лет) по 1999 г. Другой американец — Джед Джейран — заявляет, что в 16-летнем возрасте подвергся сексуальным домогательствам Бабы. Австралиец Ханс де Крекер был преданным Саи Бабы в течение пяти лет, пока Саи Баба не попытался его совратить. То же произошло с американцем иранского происхождения Афшином Корамшахголом. Гражданин Германии Йене Сету 10 лет поклонялся Саи Бабе. В 1999 г. он зарегистрировал у общественного обвинителя Мюнхена свой аффидевит (письменные показания, данные под присягой) о сексуальных домогательствах со стороны Саи Бабы, который также принуждал его развестись с женой. При попытке покинуть ашрам он был задержан полицией Путтапарти, которая отобрала у него паспорт и материалы о Саи Бабе из Интернета. Получив предупреждение, что его жизнь в опасности, Сету бежал и сумел добраться до немецкого посольства в Дели. Гарри Сэмпет, инженер из Чикаго, был добровольным членом службы внутренней безопасности в ашраме Саи Бабы с 1992 по 1995 годы. Он провел собственное расследование порочащих Саи Бабу слухов. В результате он порвал с культом и обнародовал вскрытые им факты сексуальных преступлений Саи Бабы.

По ирландскому и австралийскому ТВ (программа «60 минут», эфир 24.08.97) были показаны передачи, демонстрирующие технологию подложных чудес и злоупотребления, царящие в ашраме Саи Бабы. «Образцовая больница, построенная Саи Бабой на пожертвования западных почитателей якобы для бедных, оказалась пуста на 80 % из-за высоких цен, недоступных для большинства индийцев. При этом санитарное состояние больницы вопиющее. Кроме того, в программах прозвучали сообщения о том, что в больнице практикуются кража и продажа органов богатым арабам.

Наконец, всплыли хищения средств, пожертвованных Саи Бабе на строительство больницы и системы водоснабжения для семисот пятидесяти деревень. На деньги, выделенные Всемирным фондом развития, было улучшено водоснабжение самого ашрама и лишь несколько деревень получили действующий водопровод. Организацию Сатья Саи обвиняют и в других финансовых злоупотреблениях.

Бывшие ученики колледжа Саи Бабы, такие как Кришна Кумар, который сейчас работает в Сингапуре, заявляют, что большинство людей в ашраме знают о сексуальных домогательствах «аватара». Часть из них верят, что это особые тантрические приемы пробуждения кундалини. Даже если это так, такие «методы» не становятся менее отвратительными. К тому же не известно ни одного случая, когда Саи Баба пробуждал бы кундалини у женщин.

Другие преданные, у которых мозги промыты окончательно, просто повторяют, что раз Саи Баба Бог, то он может делать все, что ни пожелает, и все его поступки, даже аморальные, имеют скрытый педагогический смысл.

3. Международная организация Саи Бабы

Сеть центров Шри Сатья Саи Бабы покрыла Северную Америку и Западную Европу к концу 70-х годов. Международная организация Сатьи Саи имеет централизованную иерархическую структуру. Вершиной пирамиды является ашрам в Путтапарти во главе с самим Саи Бабой. Он управляет Центральным офисом в «Прашанти Нилаям», в состав которого входит Главная канцелярия, Всеиндийский президент и Международный председатель. Основные обязанности Центрального офиса состоят в установлении периодически обновляемых правил, решении административных вопросов, созыве собраний и сборе контрольной информации о каждом из 15 регионов, на которые поделен весь мир. Россия и некоторые бывшие страны Советского Союза входят в третий регион. Регионы имеют собственные внутренние подразделения, которые установлены согласно административно-географическому принципу: страна или штат, затем область, зона или район и, наконец, населенный пункт. В каждый регион Международным председателем назначаются Главные координаторы, которые учреждают в своих регионах Координационные комитеты. Главы последних составляют Центральный совет региона, председателя которого также назначает Международный председатель. Членами Координационных комитетов являются все руководители Центров Саи Бабы и по одному от каждой из трех групп Саи Бабы. Статус Центра Саи имеет любая группа преданных не менее чем из 9 человек, ведущая работу по всем основным направлениям деятельности Организации Сатьи Саи. Согласно «Уставу Организации Сатьи Саи», «Центр или группа не должны стремиться к регистрации… если такая регистрация не является обязательной» (с. 20). Все центры, будь то в Индии или в Москве, зарегистрированы Саи Бабой в Путтапарти, таким образом все они имеют официальное «благословение» на свою деятельность и контролируются. По сведениям, опубликованным на саибабитских сайтах в Интернете, сейчас в 137 странах действуют 1200 саи-центров.

Все члены Организации Сатьи Саи принимают участие в работе одного или нескольких из следующих направлений (или программ): «Бхаджана Мандали» (проведение молитвенных собраний); «Бала Викас» (организация молодежных и детских собраний, мероприятий и кружков); «Сева Дал» (организаторская деятельность и безопасность); «Махила Вибхаг» (организация женщин для хозяйственной деятельности и педагогическое обеспечение учебных программ Бал Викас).

России центры и группы последователей Саи Бабы появились в первой половине 90-х годов. Они есть в Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Волгограде, Хабаровске, Воронеже и других крупных городах. Собрания саибабитов проходят, в основном, по воскресеньям. В Москве их каждый раз посещают 100-150 человек, из которых около 40 являются активными членами секты. Кроме этого, собрания проходят и в другие дни на квартирах преданных. Секта претендует на участие в образовательных программах учебных заведений. Известен случай, когда воспитательница одного из детских садов Москвы — последовательница Саи Бабы — стала активно проповедовать среди своих подопечных малышей. По настоянию родителей это было пресечено сотрудником правоохранительных органов, который разъяснил воспитательнице противоправность ее действий.

Характерно, что поклонение Саи Бабе нередко сочетается с приверженностью другим восточным или ньюэйджевским религиозным течениям, но, конечно, только тем, гуру которых не претендуют на свой исключительный божественный статус и не относятся резко негативно к конкурентам. К примеру, в Центр св. Иринея Лионского обращалась девушка, мать которой, будучи «сиддхой» в ТМ , — обожательница Саи Бабы. Некоторые доморощенные гуру вводят культ Саи Бабы в практику своих синкретических сект. Примером может служить группа «Помоги себе сам» в Москве. Тот же Гребенщиков — «начинающий тибетский буддист» — дает принципиально языческое объяснение такой кажущейся раздвоенности:

Бог не есть что-то такое особенное и уж во всяком случае не конечная абсолютная точка мироздания. Богов много, все они хорошие…

Александр Леонидович Дворкин «Сектоведение»

Название: Ашрамы «Прашанти Нилаям» и «Бриндаван».

Основатель: Бхагаван Шри Сатья Саи Баба (род. 1926).

Местоположения: Путтапарти, Андра Прадеш;

Вайтфилд, Карнатака.

Адреса: Prashanti Nilayam Ashram, Anantapur Dt., Andhra Pradesh, 515 134 INDIA;

Brindavan, Kadugodi P.O., Whitefield, Bangalore, Karnataka, 560067 INDIA.

Tel.: 91-8555-2036.

Fax: 91-8555-2190.

Для кого-то он пророк , который читает мысли, достоверно рассказывает о прошлом и предсказывает будущее. Для других - чудотворец, который ежедневно материализует и раздает паломникам священный пепел вибхути , четки-джапамалы , часы, кольца, медальоны. Для третьих - Целитель, спасающий от неизлечимых болезней - рака, слепоты, паралича (доказаны и документально подтверждены также несколько случаев воскрешения из мертвых). Но для большинства его последователей Саи Баба - Аватар или воплощение Бога в человеческой форме.

Несомненно, что Сатья Саи Баба, с его миллионами преданных и полутора тысячами центров в 150 странах мира - самый известный из ныне живущих Учителей Индии. Его изображение можно увидеть по всей Индии, и не только на алтарях рядом с изображением Шивы Шивы и Ганеши , но и в телефонных будках, на ветровых стеклах автомобилей, кассовых аппаратах и т.д.

Саи Баба особенно известен в мире материализацией предметов одним движением руки (от часов и драгоценностей до лингамов и вибхути). Хотя подобными сиддхами (сверхъестественными способностями) обладали многие святые Индии, Саи Баба постоянно творит чудеса на протяжении уже более шестидесяти лет на глазах у тысяч людей. Сам же Саи Баба говорит, что материализованные им предметы, которые он раздает паломникам на интервью - это всего лишь его «визитные карточки», обереги, через которые он оказывает помощь людям, а главное чудо - в Любви.

Семечко, брошенное в землю, но не в обработанную, не удобренную и не политую землю - никогда не взойдет. Так и человеческое сердце будет холодным и спящим до тех пор, пока не оросится слезами раскаяния и очищения, пока не проснется и не согреется настоящей Любовью. Только Любовь, только переживание истинной, Божественной Любви может отогреть сердца людей. К сожалению, мы пользуемся словом «любовь» как разменной монетой, а чаще всего вообще не понимаем сути этого слова. Петя любит Марь Ивановну, Марь Ивановна любит арбузы, а я, например, люблю выпиливать лобзиком…

В ашраме Саи Бабы мы начинаем понимать, что есть настоящая Любовь . То, что происходит здесь с людьми похоже на «пробуждение» - пробуждение Сердца, Сознания, Сути. Это состояние сложно описать, скажем только, что ощущение «пробуждения» присутствует абсолютно точно. А Сатья Саи Бабу можно назвать Будильником.

Поток божественной истины, бесконечной любви, безграничной мудрости и непостижимой силы охватывает при встрече с Сатья Саи каждого. Здесь можно встретить японца и австралийца, аргентинца и эстонца, бельгийскую королеву и Премьер Министра Греции. Среди побывавших в ашраме - Джорж Харрисон и Стивен Сигал, Индра Дэви и Святослав Рерих, Борис Гребенщиков и Эрнст Мулдашев, Мстислав Ростропович и Далай-Лама и многие-многие другие.

«Как пахнет роза» или Что происходит в Ашраме

Иногда задают вопрос, есть ли в ашраме развлечения - экскурсии, бассейны, рестораны, и вообще, что там делают по три-четыре недели?

На первую часть вопроса ответить легко: в ашраме нет ни бассейнов, ни телевизоров, ни дискотек, ни прочих развлечений. А вот рассказать непосвященному, что там происходит, гораздо сложнее - так же сложно, как описать по телефону аромат розы тому, кто никогда их не видел.

Ашрам носит имя «Прашанти Нилаям» или «место наивысшего покоя». У большинства вновь прибывших в ашрам Саи Бабы людей, происходят глубокие изменения. Изначально меняется направление взглядов, мыслей, устремлений - не во вне, как обычно, а внутрь себя. Со многими это происходит впервые.

Мы редко смотрим внутрь себя, выискивая причины болезней и невзгод за пределами собственного «я». Мы думаем, что деньги, лекарства или новый президент помогут нам избавиться от всех житейских проблем. Это не так. Мы имеем только то, что заслуживаем, пожинаем только то, что сеем. И в этом смысле Библейские заповеди - ни что иное, как Правила Жизни, такие же, как Правила дорожного движения. Ведь если переходить улицу на зеленый свет, вероятность попасть под машину ничтожна и напротив, если переходить на красный - она очень велика. Так же и заповеди - «не укради, не убий, возлюби ближнего…» - это «Правила движения по жизни», и тому, кто их соблюдает, жизнь вряд ли принесет много страданий.

Так что же происходит в ашраме? Мы, отключившись от внешних раздражителей - телевизоров, газет и телефонов, впервые в жизни слышим голос Сердца, собственного духовного Сердца. Неожиданно начинаем различать истинное и мнимое, видеть не следствия, а причины, не только форму, но и содержание. Мы начинаем ощущать внутри себя покой и блаженство, раскрытие сердца и расширение сознания. Именно здесь, в ашраме Саи Бабы пробуждается божественный дух, изначально присутствующий в каждом.

Дважды в день в ашраме происходят даршаны Саи Бабы, его интервью и бхаджаны. Многие посещают Музей всех религий, планетарий или супергоспиталь. Кто-то идет в храм на медитацию или на ежедневные лекции, а кто-то приходит к «кальпаврикше» - дереву исполнения желаний. Русские регулярно встречаются в Садике всех религий под скульптурой Христа для бесед, разучивания мантр или «вопросов-ответов». И очень часто времени не хватает на то, чтобы успеть все.

Саи Баба - тройная инкарнация

ИСТОРИЯ САТЬЯ САИ БАБЫ

23 ноября 1926 года в отдаленной маленькой деревушке Путтапарти на юге Индии появился на свет мальчик, чье рождение сопровождалось знамениями и чудесами. Например, за некоторое время до его рождения в доме стали сами собой играть музыкальные инструменты. Однажды родители заметили, что колыбелька ребенка колышется вверх-вниз, а когда приподняли постель, то обнаружили под ней кобру, будто качающую младенца. Еще один удивительный факт: на следующий день после рождения Саи Бабы - 24 ноября 1926 года - Шри Ауробиндо собрал в Пондичерри (около 500 км от Путтапарти) всех своих учеников и сообщил им, что на землю сошел Всевышний. После этого Ауробиндо прекратил активную внешнюю деятельность и углубился в себя, потому что сам Кришна - не Посланник Бога, а сам Бог - сошел в этот мир!

Этот мальчик был четвертым ребенком у простой и благочестивой супружеской пары. Его назвали Сатья Нараяна Раджу. Детство Сатьи, полное чудес, прошло на глазах множества людей. В пять лет селяне прозвали его брахмаджняни - «познавший мудрость». И сейчас многие из его ровесников свидетельствуют о необыкновенной любви и сострадании маленького Сатьи ко всему живому и вдохновляют слушателей рассказами о его Божественных играх-лилах. Известно, что еще ребенком Сатья мог материализовать еду, сладости, и даже лекарственные травы, растущие в Гималайских горах. А однажды «приклеил» к стулу несправедливого школьного учителя. В 10 лет он организует в деревне группу «Пандари Бхаджан» из 16-18 ребятишек, которые пели народные песни и баллады, сочиняли и ставили танцы, сценки и даже спектакли на разные сюжеты Пуран.

В 1937 году, когда мальчику было 11 лет, с ним встретился Вольф Мессинг, путешествовавший в то время по Индии. Он увидел Сатью на железнодорожной станции, где тот гулял с друзьями, бросился к ребенку в слезах и закричал: «Я люблю тебя, люблю тебя, люблю тебя!» …Пройдет более десяти лет и Мессинг еще раз приедет в Индию только для того, чтобы встретиться с Саи Бабой.

8 марта 1940 года горожане были потрясены слухами о том, что их любимца Сатью ужалил большой черный скорпион - мальчик еле дышал, лежал в оцепенении и без сознания. Никто не мог привести его в чувство - ни врач, ни знахарь, ни даже местный колдун. Последний бил его по суставам ног тяжелой палкой, «изгоняя демонов», затем обрил голову мальчика и, сделав несколько надрезов от макушки до лба, поливал раны едкой смесью кислот. Сатья не пролил ни слезинки и никак не проявил признаков боли.

23 мая он неожиданно поднялся с постели. Собрал близких и соседей, вручил им леденцы и цветы, добытые «из ниоткуда», и объявил: «Я больше не ваш Сатья. Я - Саи Баба. Я из рода Бхарадваджа и явился, чтобы отвратить все ваши беды». Сказав это, он «собрал из воздуха» пригоршни вибхути и рассыпал его во все стороны. Затем взял из корзины горсть цветов жасмина и бросил на пол: «Смотрите». И присутствующие увидели, как упавшие цветы образовали слова «Саи Баба» на телугу (язык штата Андра Прадеш).

20 октября 1940 года в возрасте 14 лет Сатья Нараяна Раджу объявил, что покидает родителей и брата, так как его преданные ждут его: «Я ухожу. Я больше не принадлежу вам. Майя (иллюзия) спала. Мои последователи зовут меня. Моя работа ждет меня. Я не могу больше оставаться здесь». Пока он произносил эти слова, вокруг его головы засиял огромный ореол, почти ослепивший невестку.

С этого момента Сатья Саи Баба оставил родительский дом и начал свою проповедь Любви.

Некоторые вехи жизненного пути Шри Сатья Саи Бабы

23 ноября 1950 года, в день 25-летия Бхагавана официально открывается ашрам Прашанти Нилаям - «Место наивысшего покоя».

В 1957 году в Венкатагири состоялась 9-я Всеиндийская Конвенция Божественной Жизни, на которой Свамиджи заявил делегатам, что человек должен трансформироваться от религиозной или духовной жизни к Божественной жизни.

С сентября 1958 года в ашраме начал издаваться журнал Санатана Саратхи, который теперь выходит на многих языках.

В 1965 году была основана Международная организация Сатья Саи, центры которой открыты сегодня в 155 странах мира.

В августе 1967 года в Мадрасе прошла Первая Всеиндийская, а в мае 1968 - Первая Всемирная конференция Сатья Саи.

23 ноября 2003 года Бхагаван отмечает 77-й год со дня рождения (по индуистской традиции - 78-й, так как считается еще и год, проведенный в утробе матери). По собственному предсказанию, Сатья Саи Баба оставит тело в 2021 году, а еще через 8 лет после этого родится мальчик, который будет третьей инкарнацией Саи Бабы - Према Саи. Свамиджи назвал и место, где это произойдет - город Майсур, штат Карнатака, и даже материализовал фотографию Према Саи.

САИ БАБА ИЗ ШИРДИ

Ширди Саи Баба - Великий индийский святой, чудотворец и проповедник, заложивший основу индусско-мусульманского единства в Северной Индии. Миллионы паломников ежегодно посещают места, связанные с его жизнью - он до сих пор остается живой духовной силой, притягивающей людей из всех слоев общества и из всех уголков мира.

Сведения о том, кто были родители Шри Саи Баба, где и когда он родился, окутаны тайной. Одна из легенд гласит, что впервые он появился в образе 16-летнего юноши, который выбрал себе место для медитаций у подножия священного дерева возле селения Ширди (штат Махараштра) и оставался там в течение трех лет. Слава юноши как йога распространилась по всем окрестностям, и спустя некоторое время последователи признали его божественность. Он жил в разрушенной мечети, которую называл «Мечеть Дваркамайи». Саи Баба во многом походил на других аскетов: одевался в рубище и довольствовался тем, что ему давали в качестве подаяния. Но, в отличие от других, он демонстративно совершал намаз в мечети и молился в индусском храме, подчеркивая, что обращается при этом к одному и тому же Богу. Он творил чудеса, избавлял от болезней и выполнял разные сокровенные желания пришедших к нему пилигримов. А к нему приходили за помощью и благословением не только индуисты, но и парсы, и сикхи, и мусульмане и даже христиане. Многие до сих пор считают Саи Бабу реинкарнацией Кабира и воплощением Дайтатрейи. Он постоянно поддерживал в храме горящий огонь (дхуни) и раздавал пепел (вибхути) всем своим преданным, как чудесное средство исцеления от болезней и магический эликсир для внутренней трансформации. Ширди Саи Баба, оставивший тело в 1918 году, перед смертью предсказал, что родится вновь через 8 лет.

Прошло 8 лет, и 23 ноября 1926 года в отдаленной маленькой деревушке Путтапарти появился на свет мальчик Сатья Нараяна, который в возрасте 14 лет объявил себя Саи Бабой - воплощением Саи Бабы из Ширди. Надо заметить, что Путтапарти в Андра-Прадеш и Ширди в Махараштре разделяет около 1500 км, однако, слух о том, что какой-то мальчик на юге Индии объявил себя инкарнацией Саи Бабы до местечка Ширди все-таки дошел. С целью разоблачить молодого шарлатана в Путтапарти отправились несколько человек, знавших Саи Бабу лично. Но когда при встрече Сатья назвал каждого из приехавших по имени и вдобавок рассказал некие личные истории (например, одной женщине напомнил, что та еще не вернула ему 5 рупий, которые брала в 1897 году, а другой назвал цвет сари, что подарил на свадьбу), сомнения рассеялись. Предсказания сбылись.

Ашрам Прашанти Нилаям

Размещение в ашраме

По приезде в Ашрам необходимо обратиться сначала в офис регистрации (Publik Relation Office ), а затем в офис расселения (Ashram Registration Office ). Оба офиса находятся на первом этаже в корпусе Nord-8. После регистрации можно получить разрешение на проживание в ашраме и ключи от комнаты. Как правило, если вы останавливаетесь на длительный срок, плата за проживание взимается каждые 10 дней. Стоимость проживания в комнате гостиничного типа на 2-4 человека (умывальник, душ, туалет, две кровати, стол, кресла, а также вентилятор) - 100 рупий в сутки. Стоимость проживания в шеде - большом помещении на 100-150 человек - 15 рупий в сутки. Офис регистрации и расселения открыт с 06.00 до 21.00. В Ашраме не разрешается проживать более 60 дней.

Если в ашраме разместиться невозможно (а такое случается в дни самых значительных праздников), снимите комнату в одной из гостиниц за пределами ашрама (от 150 рупий в день). В ашраме много паломников из России и в случае затруднений вас всегда снабдят необходимой информацией.

Быт, питание, связь, проблемы...

Питание

В ашраме работают три столовые - одна европейская и две индийские с национальной кухней. Еда вегетарианская. Меню индийской столовой традиционное - рис с острыми приправами и хлеб-чапати, стоимость обеда - 5-10 рупий (для посещения необходимо заранее приобрести талоны). В северо-индийской или «пенджабской» столовой меню более разнообразное, эту столовую очень любят европейцы (стоимость - 10-20 рупий за посещение). Шеф-повар европейской столовой - итальянка. Здесь еда привычная: салаты, супы, соя, картофель, спагетти, тосты и даже пирожные. Стоимость обеда - 20-30 рупий. В столовых можно брать питьевую воду, а рядом с ними - покупать сок, в том числе сок кокосовых орехов, обладающий целительными свойствами (стоимость ореха - 7 рупий).

Расписание работы столовых: завтрак - с 06.30 до 8.00; обед - с 11.00 до 13.00; чай - с 15.30 до 17.00; ужин - с 19.00 до 20.30.

Надо заметить, что всю работу в столовых, в том числе и в европейской, выполняют добровольцы. Поэтому ваши руки не будут лишними, как во время приготовления еды (чистка фруктов и овощей), так и во время раздачи еды и уборки помещения.

Магазины .

В Торговом центре ашрама можно приобрести все необходимое: продукты питания (фрукты, овощи, хлеб, булочки, сыр, мороженое, кофе, соки, воду в бутылках и др.), одежду, галантерею, текстиль, предметы гигиены, посуду и хозяйственные принадлежности, лекарства, а также вибхути, ароматические палочки, календарики, фотографии и многое другое. Не откажите себе в удовольствии попробовать пиццу, которую здесь готовят необыкновенно вкусно!

В книжном магазине продаются книги, аудио- и видеокассеты и другие издания, посвященные Сатья Саи - его лекции и выступления, тексты бхаджан и т.п. Здесь же расположено издательство журнала «Санатана Саратхи», на который можно подписаться и получать номера журнала с последними выступлениями Бхагавана (журнал издается на английском языке).

Торговый комплекс открыт с 9.30 до 12.00 и с 18.00 до 20.00.

Деньги

Обменять деньги можно в банке на территории Торгового центра с 09.30 до 12.00, в любой день, кроме воскресенья. Деньги, оставленные на обратную дорогу, авиабилет и паспорт лучше хранить при себе в поясном кошельке или нагрудной сумочке, но можно и в небольшом сейфе на 4 человека, который предоставляет офис Ашрама.

Одежда

В Индии вообще не принято ходить в шортах, майках, безрукавках. Правило Ашрама следующее: женщины одеваются в пенджаби из хлопка или натурального шелка (это длинная свободная рубаха и шаровары) или сари, плечи обязательно закрыты тонким шарфом. В крайнем случае, можно носить длинную светлую юбку, кофту, шарф. Мужчины носят белые хлопчатобумажные костюмы (брюки и рубашка с рукавами). Из обуви удобнее всего простые шлепанцы-вьетнамки или сандалии. Стоимость одежды в Ашраме: пенджаби, костюм от 150, сари от 600, шарф - 80, шлепанцы - 50 рупий. По желанию можно воспользоваться услугами прачек, обслуживающих отдельные корпуса (5 рупий за вещь).

Связь

На территории ашрама находится Узел связи, который работает с 05.00 до 22.00. При наборе номера вы сразу видите на дисплее время и стоимость разговора. Для звонка в Москву следует набирать: 007-095 + номер. К сожалению, из ашрама нельзя послать сообщение электронной почтой или факсом. Для этого можно воспользоваться услугами интернет-кафе (150 рупий/час) или агентств за пределами ашрама, например, на Читравати или Самадхи Роад. Вы можете пользоваться и сотовой связью, если купите для своего мобильного телефона местную «сим-карту» (около 500 рупий). В этом случае ваши разговоры будут стоить в 3-5 раз дешевле, чем при использовании роуминга.

Проблемы здоровья

Прежде всего, не переживайте, ибо все, что происходит с нами в жизни и в ашраме в том числе - воля Господа. Наиболее частые проблемы - расстройства желудка и простуды. При необходимости всегда можно обратиться к врачу - поликлиника находится слева от главных ворот ашрама. Прием пациентов с 8.30 до 11.30 и с 14.30 до 16.00, лечение бесплатное, европейцев принимают без очереди. Вас могут положить и в стационар, где окажут квалифицированную помощь. В поликлинике имеется родильное отделение и зубоврачебный кабинет. С более серьезными проблемами (кардиология, урология, неврология и офтальмология) следует обращаться в Супергоспиталь, расположенный недалеко от ашрама.

Безопасность

Порядок на территории ашрама, в гостиничных корпусах, столовых и на даршане поддерживают десятки севадалов*. Кроме того, при въезде в ашрам находится служба безопасности - «секьюрити-офис». В этот офис можно обратиться при возникновении любой проблемы. Кстати, здесь же, при отъезде из ашрама, вы получите в качестве прасада маленькие пакетики с Вибхути (священным пеплом), благословленные Саи Бабой.

Такси заказывают за пределами ашрама. Авторикшам въезд на территорию ашрама запрещен, а такси может въезжать только для погрузки и выгрузки багажа и пассажиров. Стоимость проезда на такси от Путтапарти до Бангалора - приблизительно 1100 рупий в один конец, поездка туда и обратно стоит около 1300 рупий.

* Севадалы - это волонтеры или добровольные помощники. Севадалы помогают приезжающим в Ашрам людям, дежурят в корпусах, следят за чистотой, порядком, безопасностью и дисциплиной, раздают прасад, убирают мандир и т.п.

Расписание и правила ашрама

Главное, ради чего тысячи паломников приезжают в ашрам - это встреча с Шри Сатья Саи Бабой, на которые он выходит дважды в день, благословляя всех присутствующих, материализуя вибхути, принимая письма, отвечая на вопросы. Если повезет, можно попасть на индивидуальное интервью или аудиенцию. Остальное время занято пением бхаджанов, медитацией и т.д. Обязательно посетите замечательный музей ашрама и другие его весьма впечатляющие учреждения - стадион, библиотеку, институт.

Расписание жизни в ашраме:

* Омкар - ритуал, заключающийся в произнесении всеми присутствующими священного звука «ОМ». «ОМ» или «АУМ» символически представляет божественное триединство, где «А» символизирует Браму (Создателя), «У» - Вишну (Вседержателя-Хранителя), «М» - Шиву (Разрушителя).

*Супрабхатам (Молитва пробуждения) - Приветствие Господа на восходе солнца.

*Нагарсанкиртан - пение Бхаджанов при обходе вокруг Мандира, проводятся двумя отдельными группами мужчин и женщин.

*Бхаджаны - это песнопения, в которых прославляются различные имена и формы Бога. Когда бхаджаны исполняются в храме, то лидирующие солисты поют в присутствии Саи Бабы. Мужчины могут присутствовать в храме во время исполнения утренних бхаджанов, а женщины во время вечерних.

Саи Рам - словосочетание, часто употребляемое в ашраме в качестве приветствия. За этим приветствием стоит молитва: «Да будет сияющее присутствие Божественного Гуру Саи Рамы основой наших взаимоотношений со всеми живущими во всех временах и во всех мирах», а также имя Саи Бабы, означающее, что Саи Аватар и Рама Аватар - есть одно.

Правила ашрама

Во все время пребывания в ашраме желательно, помимо расписания, соблюдать следующие Правила Ашрама:

Эти расписания и правила приведены для ашрама Прашанти Нилайям, в Бриндаване расписание несколько иное. Там, например, по четвергам и воскресеньям после Нагарсанкиртана Свами может подарить утренний Даршан около 8 часов утра, после этого бхаджаны поются весь день. Бывает, что Саи Баба несколько раз выходит и дает дополнительный Даршан. В эти дни можно целый день провести в Мандире.

Как общаться с Саи Бабой

К Саи Бабе обращаются, используя одно из следующих имен: Бхагаван Шри Сатья Саи Баба , Свамиджи , Сатья Саи , но наиболее часто обращаются как - Саи Баба , Баба и Свами .

Свами - не имя, это слово означает «духовный учитель». Бхагаван означает Бог, Шри - санскритский термин, означающий Благословенный. Са в имени означает Божественная, Аи - Мать, Баба - Отец. Таким образом: Саи Баба - это Божественные Мать и Отец.

Для общения с Саи Бабой можно выбрать любой из предложенных ниже путей:

Медитировать;

Написать письмо и вручить его лично в руки Саи Бабы;

Написать письмо и переслать его с кем-либо, уезжающим в ашрам;

Поговорить с Саи Бабой на внутреннем плане;

Задать вопросы на личном интервью, если вы будете приглашены на него Саи Бабой.

Пишите письмо или говорите с Саи Бабой на любом языке. Не ждите реального обратного письма. У Саи Бабы нет специальной службы по отправке обратной почты. Вы можете получить ответ различными путями - во сне, через книгу, ситуацию или через совсем незнакомого человека, который подойдет к вам и ответит на ваш вопрос.

Большинство выступлений Саи Бабы происходит на языке телугу, но обычно переводчик синхронно переводит слова Бабы на английский язык. На следующий день распечатку выступления можно увидеть в книжном магазине. На личных интервью Саи Баба говорит с иностранцами на английском языке, с индусами на их родных диалектах. Несколько раз на интервью с русскими группами Саи Баба произносил русские слова. Некоторым людям, не знающим никаких иностранных языков, Саи Баба отвечает на их родном языке. В любом случае, после интервью все выходят, улыбаясь. Хотя, иногда на губах улыбка, а в глазах слезы. Но слезы счастья.

Даршан Сатья Саи Бабы

Даршан Сатья Саи Бабы - это самое главное, ради чего тысячи пилигримов из десятков разных стран приезжают в Путтапарти.

Правила перед даршаном

Перед началом, приблизительно за два-три часа, на отдельном, специально отведенном для этого пространстве, происходит рассаживание в линии. Люди садятся один за другим, образуя 20-25 длинных линий. На женской половине - как только одна линия заполняется, сразу начинается следующая. На мужской половине можно выбирать любую из линий. Часа за полтора до даршана рассаживание в линии прекращается и старший севадал обходит людей, сидящих в рядах первыми, и предоставляет им возможность вытянуть из маленького мешочка жетон с номерком.

Все люди в линии, которая получила жетон с номером 1, могут первыми зайти в Мандир и занять места вдоль дорожки, по которой проходит Сатья Саи Баба. Следующей в Мандир заходит линия под номером 2, затем 3 и так далее, пока не пройдут все линии, последняя из которых имеет номер 25. Попасть в Мандир в числе первых - значит находиться ближе к Саи Бабе и даже близко с ним общаться. Для последних, заходящих в зал, возможность передать письмо или попасть на интервью Саи Бабы чрезвычайно мала - десятки людей отделяют их от Сатья Саи. Поэтому жеребьевка перед даршаном - это игра, очень увлекательная игра, в которую Сатья Саи Баба играет в ашраме с каждым приехавшим. Одним первые номерочки достаются часто, другим редко, а третьим вообще никогда. Но, поверьте, ничего случайного в ашраме не происходит, поэтому будьте рады любому доставшемуся вам номеру. Постарайтесь, чтобы ваше сердце относилось ко всему спокойно и радостно, и будьте счастливы. Иногда именно то место, где вы сидите в первой линии, Саи Баба обходит далеко стороной, и, наоборот, сидя в последнем ряду, можно получить и интервью, и другую милость Саи Бабы. Случаи, когда группа получала интервью как раз в тот день, когда им выпадал самый последний ряд, тоже известны.

В мандире

Идя на даршан, необходимо захватить с собой подушечку или коврик, так как пол в Мандире мраморный, хотя и не холодный. Удобный маленький коврик можно приобрести в магазине ашрама, он пригодится и потом, когда вы будете медитировать дома. Люди пожилого возраста или те, кто по каким-либо причинам не может сидеть на полу, могут сесть на стулья, расположенные вдоль левой и правой стороны Мандира (в Бриндаване это скамейки). При входе предстоит пройти через магнитную раму, наподобие тех, что стоят в аэропортах. Внутрь не разрешается проносить бутылки с водой, бинокли, спички, мобильные телефоны, фотоаппараты, цветы, еду. Поэтому, кроме коврика, можно взять с собой только письма, фотографии, блокнот и ручку.

Даршан начинается, когда зазвучит музыка и из ворот появится фигура Саи Бабы в длинной одежде оранжевого цвета. Он входит в ворота и медленно идет между рядами преданных, вначале по женской половине, затем по мужской. Одних благословляет, другим материализует вибхути, кого-то приглашает на интервью, а кому-то говорит «wait» («ждите»), у многих берет письма и внимательно смотрит в глаза.

Даршан может длиться и пять минут, и полчаса - времени не замечаешь, оно перестает существовать. Потому что в этот момент к тебе приходит То, ради чего ты сюда пришел - самое главное и самое потрясающее из всего, что может произойти с человеком - переживание Истинной Любви.

Испытавшему это состояние уже не нужна слепая вера в Бога. У него появляется Знание, что Бог - существует! И что Бог - это действительно Любовь! Именно за этим едут и едут в Путтапарти на даршан Саи Бабы тысячи людей - пережить состояние Истинной Любви. И пусть ты ощущаешь это всего лишь миг (хотя бы миг!) - ты обретаешь новое рождение, просыпаешься, начинаешь жить по-другому, ты - преображаешься.

В этот момент приходит ощущение немыслимого взлета. С этой высоты вся прошлая жизнь кажется такой мелочной и суетной…

А жизненные горизонты - они, оказывается, так далеко...

И Планка с названием «Человек», которой необходимо достичь, находится намного выше, чем ты предполагал - так высоко, что с горечью осознаешь, как мало осталось времени, и понимаешь, наконец, что каждые день и час, прожитые неосознанно и потраченные впустую - преступление...

И неожиданно становится легче различать правдивое и ложное, преходящее и вечное, алчное и бескорыстное...

И пусть это ощущение длится лишь миг, ты знаешь, что оно уже никогда не уйдет. Как стрелка магнита, всегда указывающая на север.

Вот что говорит сам Саи Баба о своем Даршане:

После моего Даршана постарайтесь найти тихий уголок, где вы обретете покой и испытаете всю полноту моих благословений. Моя энергия нисходит на вас, когда я нахожусь рядом с вами. Если вы начинаете говорить, драгоценная энергия немедленно рассеивается и возвращается ко мне неиспользованной. Будьте уверены, что все под моим взглядом преображается и возвышается. День за днем вы изменяетесь. Цените то, что происходит во время Даршана. Мой Даршан - это Дар, о котором мечтают даже Боги высших сфер, и вы, получая эту милость, будьте благодарны. Благословения, полученные вами, проявятся, когда это будет необходимо. Но всегда помните о том, что кому больше дается, с того и больше спросится.

Что можно увидеть внутри ашрама

Мандир Прашанти был построен в 1949 году. Этот храм является главной святыней Прашанти Нилаям. Здесь проходят утренние и вечерние бхаджаны, Омкар, Супрабхатам (утренняя молитва), интервью и другие духовные события.

Мандир Ганеши встречает всех у главного входа в Ашрам. Считается, что Ганеша благословляет начинания, приносит удачу и устраняет препятствия. Здесь, у «большого Ганеши», после даршана или бхаджан всегда можно встретить соотечественников из России, это - главное место встреч в ашраме.

Зал Саи Кулвант - огромная крытая веранда, где ежедневно происходят даршаны Сатья Саи Бабы, а также проводятся многочисленные праздники. Выступления Бхагавана тоже проходят в этом зале, вмещающем около 20 тысяч человек. Сюда дважды в день - рано утром и в полдень - стремятся попасть многочисленные паломники. Здесь во время даршана можно передать письмо, получить благословение Саи Бабы или вибхути из его рук. Именно отсюда попадают на личную беседу - «интервью».

Аудитория Пурначандра была построена в 1973 году, в ней могут удобно разместиться более 15000 человек. Это огромное пространство без колонн, украшенное настенной живописью, представляющей различные божественные проявления, Аватаров, Святых и Пророков всех религий и времен, производит сильное впечатление. Здесь проводятся различные выступления, концертные программы, представления, спектакли, конференции и яджны во время праздника Дасара.

Колонна Сарва Дхармы , олицетворяющая единение всех религий, находится к югу от аудитории Пурначандра. Она имеет высоту около 15 метров, и была построена в ноябре 1975 году в честь 50-летия Сатья Саи и Всемирной конференции Сатья Саи Сева Организации.

Лекции

В ашраме существует лекционный зал, где можно услышать выступления мудрейших людей со всего мира. Расписание лекций вывешивается на доске объявлений напротив индийской столовой (лекции читаются на английском языке).

Высказывания Сатья Саи на каждый день ежедневно выписываются на специальной доске. Не забудьте прочитать и переписать их - они помогут вам понять значение дня.

Свободное время в ашраме

Конечно, вы приехали в Ашрам для того, чтобы удостоиться даршана Шри Сатья Саи Бабы, но у вас будет возможность для того, чтобы с пользой провести и свободное время.

Единственный в своем роде музей, в котором представлены экспонаты, касающиеся истории основных религиозных воззрений человечества. Здесь можно познакомиться со священными писаниями, увидеть макеты соборов, храмов и мечетей, а также узнать о ранних годах жизни Сатья Саи Бабы и о его миссии. На втором этаже Музея находится библиотека духовной литературы и читальный зал (время работы с 10.00 до 12.00).

Дерево медитаций - баньян , священное в индуистской традиции дерево - хорошее место, для того, чтобы уйти от мыслей и познать Истину.

Стадион расположен у подножья холма, где установлены статуи Ханумана, Кришны, Шивы, Будды, Зороастра и Христа. Во время фестивалей, спортивных и духовных праздников Саи Баба обращается к огромной аудитории (занимающей всю территорию стадиона) из Шанти Ведики (крытого подиума), расположенного в южной части стадиона. В северной части стадиона находится Музей Джъети Чайтанья, открытый в 2000 году и посвященный учению и истории жизни Сатья Саи. Это изумительной красоты здание построено по проекту малазийского архитектора виде китайской пагоды-храма и оснащено современными аудиовизуальными средствами.

Дерево желаний находится на холме, справа от улицы Чиравати Роуд (Chitravati Road ), ведущей к реке. Это, по преданию, волшебное дерево «Кальпатара» или «Кальпаврикша» - дерево исполнения желаний. Часто именно здесь проявлялись лилы маленького Сатьи, и многие его друзья могли сорвать с этого дерева не только конфеты и фрукты, но и карандаши, и ручки и другие «желанные» предметы. Отсюда с холма открывается великолепный вид на Путтапарти, стадион и священную реку Читравати. Только, пожалуйста, будьте осторожны с желаниями, если подойдете к этому дереву - они сбудутся! Причем не только «нужные и правильные», но и случайные…

Планетарий или космический театр , вместимостью 200 человек, прекрасно оборудован для проведения лекций. Посещение планетария ограничено и происходит всего один раз в неделю.

Шри Сатья Саи Видья Гири - это здания, которые можно видеть по мере приближения к ашраму Прашанти Нилаям по обеим сторонам дороги:

Музыкальный колледж;

Институт высшего образования;

Средняя школа;

Начальная школа;

Высшая Школа Ишвараммы;

Старое и новое общежитие для мальчиков;

Космический театр (планетарий) Шри Сатья Саи.

Саи Гита - любимая слониха Саи Бабы. Посетителей просят не пытаться проникнуть на территорию, где она живет, но ее можно видеть каждый вечер, когда она выходит на прогулку или купание. Красиво украшенную Саи Гиту приводят в Ашрам во время праздничных фестивалей и праздников.

Аэропорт Путтапарти был построен в 1990 году. Помимо специальных рейсов для официальных лиц и государственных деятелей, с июня по март сюда регулярно летают самолеты авиакомпании Indian Airlines из Бомбея. В настоящее время - по воскресеньям и средам по следующему расписанию:

Учение Сатья Саи Бабы

Сатья Саи Баба говорит: «Я пришел, чтобы восстановить прямой путь к Богу». Его задача и миссия - через Истину и Любовь возродить в человеке стремление к духовности, а в человечестве - стремление жить в любви и сотрудничестве, а не в ненависти и вражде. Он предлагает 10 принципов для обеспечения плодотворной и гармоничной жизни в обществе:

1. Почитайте как священную, землю, на которой вы родились, будьте патриотами своей нации, но не критикуйте и не отзывайтесь неодобрительно о других нациях. Даже в мыслях и снах вы не должны причинять зло своей стране.

2. Уважайте равно все религии.

3. Осознайте братство людей и обращайтесь со всеми как с братьями. Любите всех.

4. Содержите свое жилище в чистоте, так как это поддерживает гигиену и здоровье, помогая вам.

5. Практикуйте благотворительность, но не поощряйте нищих раздачей денег. Обеспечивайте их пищей, одеждой и кровом. Помогайте им другими путями, но не поощряйте леность.

6. Никогда не берите и не давайте взяток. Не позволяйте торжествовать коррупции.

7. Обуздайте зависть и ревность, расширяйте свой кругозор и проницательность. Обращайтесь со всеми одинаково, независимо от социальной и расовой принадлежности и вероисповедания.

8. Делайте все сами, насколько это возможно, даже если вы богаты и имеете прислугу. Служите обществу лично.

9. Развивайте любовь к Богу, отвращайтесь от греха.

10. Никогда не идите против законов государства. Старательно следуйте их духу и букве.

Миссия и организация Сатья Саи

Сатья Саи Баба неустанно работает. Плоды его внешней работы - это множество построенных в Индии бесплатных средних школ, колледжей, институтов и университетов. Все родители стремятся отдать своих детей в учебные заведения Сатья Саи. Обучение в этих заведениях базируется на принципах, сформулированных Сатья Саи Бабой: «Образование без характера, наука без человечности, коммерция без морали - бесполезны и опасны».

Заботами Сатья Саи построены больницы и два суперсовременных госпиталя в Бангалоре и Путтапарти. Широко известны его программы по орошению обширных площадей земли и водоснабжению сотен тысяч людей в районе Анантапура.

Работу по духовному возрождению человека взяли на себя Сатья Саи Самитхи (Центры) в Индии и центры Сатья Саи в различных частях света. Программы деятельности Центров разделены на три направления: духовная деятельность, образование и служение. Первое направление включает участие в бхаджанах и проведение религиозных праздников всех религий. Образовательное направление предусматривает программу обучения общечеловеческим ценностям детей и родителей, где их знакомят с этическими, моральными и духовными ценностями, основанными на принципах ИСТИНЫ, ПРАВЕДНОСТИ, МИРА, ЛЮБВИ и НЕНАСИЛИЯ, а также учебные кружки для взрослых, где обсуждается и постигается учение Сатья Саи Бабы. В рамках программы служения его последователи оказывают помощь больным, престарелым и инвалидам, семьям на дому и другим нуждающимся.

Миссия Саи Бабы - привести человечество к миру и благополучию, к тому, чтобы национальные и религиозные сообщества людей жили в единении и сотрудничестве, руководствуясь доброй волей и принципами человеческих взаимоотношений, основанными на истине и любви. Сатья Саи Баба заявил, что обязательно достигнет этого. Этой цели служат воплощения трех Аватаров: Саи Бабы из Ширди, Сатья Саи Бабы из Путтапарти и Према Бабы, который воплотится через 8 лет после того, как нынешний Аватар покинет свое физическое тело.

Как добраться до Путтапарти

Поездом. Поезд № 2628 «Karnataka Express» отправляется из Дели в Бангалор ежедневно в 21.15 от вокзала New Delhi. Ехать следует до станции Sri Sathya Sai Prashanthi Nilayam (38 часов в пути, стоимость билета 2SL - $11, 2AC - $45, 3АС - $35). Поезд N 2430 «RAJDHANI EXPRESS» отходит по понедельникам, вторникам, пятницам и субботам от вокзала Nizamuddin в 20.50 (время в пути 32 часа, все вагоны кондиционированные, стоимость самого дешевого билета 3АС - $42).

Самолетом. Из Дели и из Бомбея в Бангалор летает шесть самолетов ежедневно. В настоящее время наиболее удобен перелет с авиакомпанией Air Sahara (ее тарифы на авиабилеты самые привлекательные).

Проезд из Бангалора до Путтапарти. От аэропорта или железнодорожного вокзала в Бангалоре до Путтапарти - 3,5 часа на такси (1300 рупий). От центрального автовокзала каждые два часа отправляется местный автобус (4,5 часа в пути, 40 рупий).

Ашрам «Бриндаван» - гостиная Саи Бабы

«Бриндаван» (Brindavan) - название второго ашрама Сатья Саи Бабы в Вайтфилде, что рядом с Бангалором. Когда говорят, что «Саи Баба в Бриндаване, в Бангалоре или в Вайтфилде» - это означает одно и то же место. Бриндаван находится в пригороде Бангалора, столицы штата Карнатака. Рядом с ашрамом расположен Институт искусства, науки и коммерции Шри Сатья Саи для юношей. Поэтому Бриндаван известен также лекционным курсом «Летние ливни Бриндавана», который Сатья Саи читает студентам Института в июне. В отличие от ашрама Прашанти Нилаям в Путтапарти, снискавшем названия «Госпиталь», «Школа» и «Рабочий кабинет», ашрам Саи Бабы в Вайтфилде часто называют «Его гостиной». Действительно, переехав из одного места в другое - из Прашанти в Бриндаван - ощущаешь совсем другие, более ласковые энергии. Сатья Саи обычно пребывает в этом ашраме с начала марта до середины июня. В это время в южной Индии довольно жарко, а Бангалор и Вайтфилд расположены в предгорье, на высоте около километра над уровнем моря, и здесь прохладнее. Кстати, здесь не только климат мягче, здесь и севадалы другие, и расписание проще, и правила демократичнее.

Например, в Путтапарти иногда и в 04.00 утра бывает поздно садиться в мужские линии - они уже все заполнены. В Вайтфилде же ворота ашрама открываются только в 06.00, а до этого времени никто внутрь попасть не может. Процедура похожа: рассаживание в линии, жеребьевка, люди проходят в мандир и начинается даршан Саи Бабы. Даршан по времени длится дольше. Свамиджи подходит к женской и мужской половине попеременно, благословляет, утешает, кого-то приглашает на интервью, кому-то материализует вибхути. Как обычно, утренний даршан заканчивается тем, что группа счастливчиков удаляется на личную аудиенцию Сатья Саи Бабы.

Вечерний даршан начинается в 15.00. Поэтому до 13.30 - 14.00 все свободны. В это время внутри ашрама начинают работу книжный и сувенирный магазины, кофе-шоп, супермаркет. Многие не уходят из мандира - в отличие от Путтапарти, здесь можно находиться практически весь день, проводя время в медитации, чтении духовных книг или молчаливом созерцании внутренней божественности.

Вечерний даршан отличается от утреннего, Саи Баба не проходит по залу, а садится в кресло и присутствует на бхаджанах, которые исполняют все присутствующие.

Размещение в Вайтфилде также отличается от Путтапарти. Только небольшое число паломников может разместиться в корпусе общежития внутри ашрама. Это комнаты на 5-10 человек, располагающие только матрасами на полу - умывальники, туалетные комнаты и душевые кабинки находятся в конце каждого этажа. Примерно в 300 метрах от входа в ашрам построен гостиничный комплекс «Саи Гокулам». Это несколько пятиэтажных корпусов, снабженных горячей водой и даже лифтом. Для размещения в ашраме необходимо зарегистрироваться в офисе ашрама. Стоимость проживания в общежитии ашрама - 15 рупий, в комнате гостиничного комплекса - 50 рупий с человека в день. Многие из пилигримов селятся в частных пансионах и комнатах напротив ашрама, так как служба расселения ашрама из-за нехватки мест не может поселить всех приехавших. Стоимость комнаты в этом случае составляет от 150 до 500 рупий в сутки, в зависимости от степени комфорта и удаленности от ашрама.

Питание

В ашраме есть европейская и две индийские столовые, работающие по расписанию. Напротив ашрама, в городке, найдется около десятка кафе и ресторанчиков с разнообразной вегетарианской кухней, где всегда можно перекусить (обед 50-150 рупий).

Что посмотреть в свободное время

Пятимилионный Бангалор - столица штата Карнатака, считается одним из самых красивых городов Индии. Его называют городом садов и индийской «компьютерной столицей». В Бангалоре несколько лет жил и в 1993 году оставил тело великий русский художник, путешественник и философ Святослав Николаевич Рерих. В центре города, рядом с отелем «Ашок» находится картинная галерея (Venkatappa Art Gallery ), в которой открыты несколько залов с полотнами Святослава Николаевича и Николая Константиновича Рерихов. Стоит посетить храм Нанди-ваханы* Шивы и находящийся недалеко от него храм Ганеши. Очень красив недавно построенный храмовый комплекс Кришны (ISСКON Temple ). Обязательно побывайте в великолепном храме Шивы (Shiva Temple ) - недалеко от аэропорта Бангалора, за универсальным магазином «Детский мир».

* Нанди - священный бык. Вахана - ездовое животное того или иного божества. Нанди традиционно почитается как вахана Шивы .

Как добраться до Бангалора

Железнодорожное и воздушное сообщение связывают Бангалор со всеми крупными городами Индии. Для россиян удобнее добираться из Дели или Бомбея, откуда идет ежедневно по 2 поезда и по 6 авиарейсов (аэропорт расположен в 6 км от города). Такси от аэропорта и железнодорожной станции до Вайтфилда идет около часа и стоит 250 - 300 рупий.

Драгоценные моменты в Прашанти Нилаям

«Используйте каждый, даже небольшой жизненный опыт, приобретенный здесь, как средство обучения. Не верьте в случайности и знайте, что все, что здесь происходит, вплоть до мелочей, есть проявление Моей безграничной Любви и приготовлено специально для вас.

Обратите внимание, на какую линию вы попадаете, на состояние вашего здоровья. На то, что вы чувствуете, и даже на то, как вы умываетесь, едите, смотрите. Особенно обратите внимание на то, как, когда и с кем вы встречаетесь. Какова ваша реакция на ситуации, которые возникают. Как и в школе, некоторые ситуации будут обучающими, другие - демонстрирующими ваши поступки. Смотрите на то, что происходит, спокойно и хладнокровно.

Сконцентрируйтесь на Мне. Ощущайте атмосферу в целом как отражение вашего внутреннего бытия. Ваше сердце - это Мандир, Я пребываю в нем. Вы сами - это Ашрам. А ваши мирские желания - это «аутсайд». В «аутсайде» вы удаляетесь от Меня. В Ашраме у вас больше шансов получить то, что Я вам даю. Не отвлекайтесь. В Мандире (вашем сердце) вы можете реально видеть меня время от времени, но даже и там можно пребывать лишь наполовину и не получить того, что Я люблю дарить.

По моей Милости эта внешняя действительность дает вам средства, чтобы усилить контакт со мной в вашем сердце. Научитесь использовать свое время, концентрируйте каждую частичку вашего внимания на Мне. Открывайте себя полностью каждый раз, когда вы даже мельком видите Мою одежду. Будьте готовы воспринять излияние моей Милости в любое время.

Будьте терпеливы. Помните о тех, кто нуждается больше, и знайте - все, что вы получаете, есть акт Милости и Любви. Будьте открыты и свободны от фантазий и прожектов ума. Только будьте со Мной, и Я буду с вами - это путь к счастью и Реализации.

Помните, что Я здесь не только в Форме Саи Бабы, хотя Она и центральная, но и в скрытой форме. Я воплощен в каждом из вас. Можете ли вы найти меня в каждом или же внешний вид и привычки отвлекают вас?

Смотрите глубже. Даршан - для глаз, которые любят и тоскуют по Мне.

Уважайте Моих последователей и учитесь у них. Здесь имеется много примеров. Воспринимайте Мою Милость из любого источника. Будьте Любимы и Благословенны.»

Три статьи об обвинениях, направленных против Сатья Саи Бабы, известного индийского гуру, которые были опубликованы международным журналом «Nexus» в сентябре-октябре 1999 г., послужили отправной точкой. В них говорилось о неоднократных сексуальных принудительных связях с молодыми людьми из разных стран и других случаях злоупотребления духовным доверием.

Независимо от обширных расследований, проводимых бывшими преданными, редактор журнала «Nexus» Данкан Роудс проверил многие источники, связанные с Саи Бабой. Он пишет: «Я лично интервьюировал жертв и родителей. Раньше я верил в Саи Бабу и отрицал эти сообщения как вымысел, ПОКА Я САМ НЕ ИССЛЕДОВАЛ ИХ . Так как в то время мы продолжали наши собственные расследования по всему миру, подтверждение Данканом Роудсом обоснованности обвинений и публикации этих статей были, конечно же, большой поддержкой.

Отошедшие от Саи Бабы люди — это обычно те, кто был тесно и в течение долгого времени связан с разнообразной духовной, образовательной и общественной работой его организации. Начиная с мая 1999 г., активисты из бывших преданных — такие как консультант по менеджменту на пенсии Глен Мелой (более всех), США, и программист Хари Сампат (сейчас живущий в Индии, а в то время в США по грин кард) — вели упорную кампанию, чтобы привлечь международное внимание к этим фактам, обращаясь при этом к средствам массовой информации, правительствам, полиции, специалистам по сексуальным злоупотреблениям и т.д.

Явно потеряв терпение, в ответ на наше интенсивное давление через правительство, полицию, средства массовой информации и интернет в своем выступлении на Рождество 2000 г. Сатья Саи Баба далеко отошел от традиционных рождественских тем, таких как послания «мира и доброй воли всем людям». Заголовок газеты «The Times of India» 26 сентября 2000 г. гласил: «Сатья Саи Баба набрасывается на тех, кто изменил ему». Он назвал тех, кто его оставил «каркающими воронами», «демонами» и тысячами «Иуд». Он громко хвастался своей общественной деятельностью (в действительности, это по большей части деятельность его преданных). Он сказал, что мотивом нашей разоблачительной деятельности служит ревность и желание денег. Он предрекал нам ужасное кармическое будущее: «Предатели Бога — худшие из всех предателей. Это невозможно искупить, сколько бы раз человек ни рождался на свет!»

В начале этого своего выступления он говорит: «Терпение — это истинная красота в этой священной земле Бхарат (Индия)». Однако в этом выступлении нет и намека на то, что он сам готов следовать тому, что он не раз проповедовал, например: «Мы должны помогать даже тем, кто причиняет нам вред. Это обет Саи. Неважно, если какие-то люди критикуют или высмеивают Меня (sic), я буду всегда относиться к ним с добротой.» (Санатана Саратхи, июнь 2002). Но мы и не причиняли ему вред. Он сам причиняет себе вред тем, что отказывается прямо ответить на обвинения, как того требует закон. Ничто в его выступлении не напоминает нам то прощение, которое мы встречаем у Христа. Усомниться в нем (Сатья Саи Бабе) — это значит быть навсегда проклятым.

Еще задолго до разоблачающей деятельности как таковой, которая идет главным образом от бывших последователей Сатья Саи Бабы, д-р Абрахам Ковур, шри-ланкийский рационалист, который жил в Индии в течение многих лет, бросил публичный вызов Сатья Саи Бабе. За ним последовали члены организации «Международный гуманистический и этический союз» , который имеет специальный консультативный статус в ООН и в Совете Европы. Один из самых известных рационалистов, бывший вице-канцлер Университета Бангалора в южной Индии, д-р Х. Нарасимхайя, организовал академический комитет из 12 членов, чтобы «исследовать научно и рационально чудеса и любые другие проверяемые предрассудки.» Однако Сатья Саи Баба отказался с ним сотрудничать. Некоторые члены IHEU хотели бы созвать международную конференцию по Сатья Саи Бабе в каком-нибудь крупном городе мира. Исполнительный директор Бабу Гогинени написал мне по эл. почте (6 марта 2003 г.): «Руководители расположенной в Лондоне IHEU много раз выражали свою озабоченность той безнаказанностью, с которой действует Сатья Саи Баба, недосягаемый для правоохранительной системы Индии. Мы считаем обвинения в педофилии, выдвинутые против него, серьезными. Мы так же рассматривали подобные обвинения против католических и других священников на Западе.» Озабоченность IHEU вызывает также опасность, которая грозит его активистам со стороны фанатичных последователей этого гуру, особенно в Индии.

Б. Премананд, известный телевизионный «разоблачитель гуру», а также член общества «Индийские Рационалисты», пытался также разоблачить Сатья Саи Бабу через суд, но потерпел неудачу. Шри Премананд создал Комитет по Научному Исследованию Паранормальных Явлений (CSICP). Он подал иск в суд штата Андхра Прадеш, где проживает Сатья Саи Баба, на который судья Верховного Суда, г-н Анджанейюлу, известный преданный Сатья Саи Бабы, вынес постановление, что закон требующий лицензию на производство золота не распространяется на Сатья Саи Бабу, который согласно его определению берет свое золото с божественного плана . Б. Премананд опубликовал объемистую, 800-страничную книгу о полицейской расправе в 1993 году «Убийства в спальне Саи Бабы» .

В 1970 году Тэл Брук (Tal Brooke) опубликовал книгу «Господь воздуха» («Lord of the Air»), которая была запрещена в Индии и в последствии была переработана и издана под названием «Аватар ночи» . В течение 14 месяцев Тэл Брук жил рядом с Сатья Саи Бабой, который приблизил его к себе (как позже произошло и с Дэвидом Бейли). Это была исключительная близость — слишком большая, чтобы чувствовать себя комфортно. Как для западных, так и для индийских преданных Сатья Саи Бабы было слишком легко списать все на последующий уход Тэла Брука в христианство и рассматривать его рассказы о сексуальных похождениях Сатья Саи Бабы как рассказы желчного, невоздержанного на язык глупца. (Я сам когда-то думал о нем примерно также). На самом деле Тэл Брук является автором 9 книг и упомянут в следующих справочных изданиях: Marquis Who’s Who in the World (Volumes 12 & 13), Contemporary Authors (Vol. 93-96), и The International Who’s Who of Authors. Известный английский интеллектуал Мальколм Маггеридж (Malcolm Muggeridge) высоко оценил его писательский талант. Глен Мелой вполне справедливо назвал Тэла Брука «первым сигнальщиком». В действительности он поделился со мной и Гленом Мелой важной неопубликованной информацией, которую он хочет обнародовать в подходящее время, когда эта информацию будет иметь максимальный эффект.

В середине 90-х годов прозвучал также голос итальянца Пола Хольбаха, который впервые поставил последовательные и четкие вопросы в отношении Сатья Саи Бабы. Он убрал свой сайт впоследствии, но дал разрешение на размещение большой части материала в архиве сайта exbaba .

Я сам был преданным Сатья Саи Бабы в течение 25 лет. Я провел несколько лет с ним и в течение 2-х лет (1978-79) преподавал английскую литературу в качестве добровольца в его колледже в Уайтфилде возле Бангалора, первом из нескольких больших колледжей для мальчиков, основанных Сатья Саи Бабой. Вместе с большой группой тех, кто раньше был связан с его работой, по долгу совести я участвую сейчас в деятельности по разоблачению Сатья Саи Бабы.

Если существующей ситуации не будет брошен мощный вызов, то скорее всего Сатья Саи Баба войдет в историю как прославленный всемирный учитель и спаситель. У него есть большое количество преданных в высших структурах политической власти в Индии. Они, а также миллионы простых индийцев, раболепно припадают к его стопам, объявляют его национальным достоянием — величайшим божественным воплощением — и верят ему, когда он говорит, что он спасет весь мир, и Индия будет играть ведущую роль в этом спасении. Вооруженные военнослужащие, силы федеральной полиции, его собственная служба безопасности и разведки (некоторые прошли специальную подготовку в Израиле и США) охраняют его с такой тщательностью, которую трудно себе представить. А почему бы и нет? Если говорить о валютных поступлениях, то благодаря ему в Индию стекаются миллиарды, а его организация занимается проектами, которые индийское правительство при всем желании не способно воплотить в жизнь.

Мощными стимулами веры в Сатья Саи Бабу являются его показные чудеса. Но не все подобные явления, связанные с ним, — такие как священный пепел (вибхути) появляющийся на его портретах и другие объекты, которые появляются чудесным образом, — поддаются рациональному объяснению, какому бы анализу их не подвергали антагонистически настроенные рационалисты. Эти явления происходят по всему миру в домах преданных и других местах. Я имел дело с большим количеством таких случаев и считаю, что рационалистический анализ во многих из них оказывался бессилен. Но догматизм как верующих, так и рационалистов только препятствует рациональному исследованию этих явлений.

Индийские властные структуры, включая большую часть средств массовой информации, постоянно блокируют все усилия по разоблачению Сатья Саи Бабы, за исключением India Today и Vijayavihaaram с уникальным и мужественным редактором последнего издания Рамана Мурти. Многие индийцы, которые могли бы оказать неоценимую помощь, не делают этого из опасения нарушить статус кво. Они боятся попасть в немилость у своей семьи, друзей, на рабочем месте и т.д. Активисты, занимающиеся разоблачением, могут в крайнем случае прибегнуть к вызову в суд по повестке. Действительно, решение дела через суд может быть необходимо в таких случаях как случай д-ра Нареша Бхатии, бывшего руководителя отдела переливания крови в супер больнице Сатья Саи Бабы в Путтапарти. Д-р Бхатия сообщил нам о своих гомосексуальных связях с Сатья Саи Бабой и о его протестах против сексуальных злоупотреблений Сатья Саи Бабы в отношении мальчиков из колледжа, включая случай с мальчиком из 7-го класса (а не 7-летнего мальчика, как иногда неправильно сообщается). В разговоре у себя дома в Дели с моим коллегой Стивеном Картью он прояснил вопрос, касающийся возраста мальчика и сказал, что он до сих пор считает Сатья Саи Бабу своим гуру (что он подтвердил также и в эл. почте, адресованной мне). (Однажды я попросил наставлений у Свами Чидананды, официального преемника известного Шивананды из Ришикеша, в связи с тем, что одна австралийская женщина пришла ко мне в сильном расстройстве, столкнувшись со слухами о гомосексуальных связях Сатья Саи Бабы. Он сказал, что существует древняя традиция принятия своего духовного гуру, даже в случае обнаружения серьезных недостатков.) В личной беседе д-р Бхатия сказал, что он не отказывается от того, что говорил раньше, но не будет об этом больше говорить из соображений безопасности в отношении тех людей, которые связаны с этим. Мы также думаем, что он заключил негласную сделку с руководством ашрама в Путтапарти и получил назад свое имущество, которое оставалось в Путтапарти, в обмен на молчание.

В Индии педофилия все еще остается гораздо более табуированной темой, чем в западных странах. Также мальчики, которые оказались волечены в скандалы, связанные с педофилией, теряют свои шансы на удачный брак. Однако несколько храбрых индийцев работают для того, чтобы сказать правду о Сатья Саи Бабе. Их вклад неоценим, так как важно, чтобы активисты действовали в культуре, которую они хорошо знают и понимают. Один из них, австралиец тамильского происхождения, Джейендран Сома, инженер по профессии, считает, что Сатья Саи Баба неправильно толкует и даже принижает индуизм, даже хотя на словах и превозносит его. Они сейчас консультируются по этим вопросам с ведущими индуистскими организациями мира.

Та международная группа людей, которая стремится обнародовать обвинения в адрес Сатья Саи Бабы, имеет возможность делиться полученной информацией на двух крупных сайтах http://www.exbaba.com (голландский, английский и итальянский яз.) и http://www.saiguru.net (английский, испанский, русский и польский). Представительная группа, работающая по разоблачению Сатья Саи Бабы, Just Seekers of Truth (JuST), создала международную петицию, которая размещена на профессиональном общественном сайте . Мы призываем вас также подписать ее. Важным также было появление таких критических академических авторов с их собственными сайтами, как Роберт Придди (Норвегия) и Брайан Стил (Австралия) . Для обзора опубликованных критических материалов вы можете воспользоваться навигатором «В тени Сатья Саи Бабы» . На сайте http://www.exbaba.com также есть навигатор в разделе «Studies» под названием «Важные исследования критически настроенных авторов со времени «Изысканий» (‘Important studies from critical authors since ‘The Findings."»)

«Изыскания», упомянутые выше, были написаны мужем и женой, Дэвидом и Фэй Бейли (Великобритания), двумя очень известными бывшими преданными, авторами популярных книг о Сатья Саи Бабе, которые разорвали свои отношения с Сатья Саи Бабой после того, как обнаружились поразительные свидетельства о его сексуальных и других злоупотреблениях. Английский пианист, выступавший с концертами, Дэвид Бейли преподавал музыку в университете в Путтапарти и, начиная с 1994 г., много путешествовал по миру, выступая с качестве приглашенного гостя на различных официальных встречах преданных Сатья Саи Бабы. Я думаю, что «Изыскания» много выиграли, если бы были снабжены подтверждающими документами и ссылками на источники, такими, например, как имя хайдерабадского ювелира, который, как утверждает Д.Бейли, поставлял свои изделия для «материализаций», совершаемых Сатья Саи Бабой .

Среди тех, кто внес существенный вклад в исследование этих вопросов, стоит упомянуть имена Александры Нагель (Голландия) и Сергея Бадаева (Россия). Последний, например, указал на существенные недочеты в системе финансовой отчетности в Сатья Саи Организации. Он был президентом московского центра Сатья Саи, национальным координатором по образованию и заместителем председателя Центрального Совета русскоговорящих стран. Известный бывший полемически настроенный защитник Сатья Саи Бабы по имени Сэнджай Дэдлани, студент изучающий компьютерные технологии в Великобритании, перешел на другую сторону и сейчас руководит форумом бывших преданных . Один из вопросов, которыми обеспокоен Сэнджай Дэдлани, — это перспективы выхода Сатья Саи Бабы на мировую сцену (как он обещал когда-то). Эта озабоченность не лишена оснований. Уже существует вещающая 24 часа в сутки радиостанция, благословленная Сатья Саи Бабой 23 ноября 2001 года в день его 76-летия . Согласно проспекту Саи Организации радиостанция вещает в Индии и в соседних странах, Африке, Японии, Малайзии, Сингапуре, Филиппинах, Индонезии, южной и центральной части Европы. Планируется расширить вещание на Южную Америку и затем США. Также полезным может быть форум http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibabadiscussionclub/ и довольно тяжелый и переполненный форум http://groups.yahoo.com/group/sathyasaibaba2/messages. К сожалению сайт, созданный Антони Томасом, «Quick Topic», был завален спамом и разрушен усилиями последователей Сатья Саи Бабы, что является довольно типичной реакцией, которые многие из нас прочувствовали на себе. Архивы этого форума можно найти на: http://www.quicktopic.com/8/H/qYarJBpGLW7G6. Похожая судьба постигла и сайт чувствительной молодой женщины Кенан Чини, которая была вынуждена закрыть сайт, чтобы сохранить свое душевное здоровье от излияний язвительности и сарказма последователей Сатья Саи Бабы. Также большое значение для наших усилий имели поддержка жертв и их семей квалифицированными специалистами по проблемам в области сексуальных злоупотреблений.

Нет никаких свидетельств в пользу того, что Сатья Саи Баба или его организация пытались остановить атаки своих последователей на нас. За редким исключением, бывшие преданные вели себя достойно и с выдержкой в этих ситуациях. Поскольку Сатья Саи Баба запретил своим последователям интересоваться обвинениями в Интернете, то довольно мало его последователей принимали участие в дискуссиях.

В настоящее время задокументировано довольно много случаев обмана со стороны Сатья Саи Бабы. Например, видео кадры, заснятые его хорошо известными преданными показывают при тщательном анализе случаи ложных материализаций. В первую очередь это касается Джеймса Редмонда, которого Саи Баба назначил свои видеографом. Некоторые преданные видят, как Саи Баба использует ловкость рук, но говорят, что это проверка их веры. В то же время, было бы ошибкой недооценивать свидетельства в пользу паранормальных явлений, связанных с Сатья Саи Бабой. Эти явления для многих обычных людей являются основанием для того, чтобы считать, что в лице Сатья Саи Бабы человечество имеет великого духовного благодетеля. Если в его намерения входит очаровать весь мир своей харизмой, и демонстрация чудес будет продолжаться, то, независимо от их природы, мы должны добиться того, чтобы общественный реализм и закон возобладали над жаждой чудесного. Мы должны сказать, что национальные силы полиции в различных странах имеют достаточно нотариально заверенных показаний, чтобы быть готовыми арестовать Сатья Саи Бабу в случае его появления в той стране, где имеются пострадавшие.

Общей реакцией на три статьи в журнале «Nexus» было ощущение правдивости. Одним из авторов был д-р Терри Галлагер, ученый в области сельского хозяйства, бывший уважаемый лидер австралийской организации Сатья Саи. Некоторые из его материалов можно найти на: http://www.rfjvds.dds.nl/ex-baba/engels/witnesses/terry.html. Попытки д-ра Галлагера расследовать должным образом обвинения в сексуальных злоупотреблениях (задолго до появления статей в «Nexus») были сурово подавлены Т.Раманатаном, главой организации Сатья Саи Австралии и Папуа Новой Гвинеи. Д-р Галлагер ушел тогда в отставку из принципиальных соображений, как сделали многие с тех пор по всему миру. Он также сказал мне, что он безуспешно пытался познакомить со свидетельствами о сексуальных злоупотреблениях Валмаи Вортингтон, Квинсленд, Австралия. Она известный организатор групп (включающих также молодых мужчин), которые регулярно ездят к Сатья Саи Бабе (я был в одной такой группе, когда ездил в Индию в ноябре 1997 г.) У меня есть также неоспоримые свидетельства того, что один молодой человек (известный мне) прошел через прикосновение к гениталиям со стороны Сатья Саи Бабы, и есть свидетель этому, который готов подтвердить это под присягой.

Один из австралийцев, который имеет прямой опыт сексуальных притязяний со стороны Сатья Саи Бабы, — это Ханс де Кракер, бизнес-консультант по графике, который когда-то работал в европейской столовой в Прашанти Нилаям. Он сообщил мне, что рассказал о своем опыте д-ру Сара Паван, сиднейскому анестезиологу и одному из лидеров австралийской Саи организации. Д-р Сара Паван не стал его слушать и сказал, что «лучше не говорить о таких вещах». Такой подход полного игнорирования жалоб о сексуальных злоупотреблениях со стороны родителей, мальчиков и молодых мужчин характерен для многих официальных лиц Саи Организации, которые пренебрегают своим долгом как на личном, так и на организационном уровне.

Другой уважаемый лидер, Стивен Картью, документалист, бывший координатор духовного направления южной Австралии, вскоре после публикации статей в «Nexus» внес предложение, чтобы обвинения были широко обсуждены в организации. После того как он переговорил с рядом семей, предоставивших ему сообщения из первых рук о сексуальных злоупотреблениях со стороны Сатья Саи Бабы, он, будучи глубоко потрясенным услышанным, созвал общее собрание преданных в Аделаиде. В результате, Шри Раманатан, отставной юрист в области коммерции, руководитель Саи Организации Австралии исключил его из организации . Выступая на День Матери в 1999 году перед женской группой Саи Организации южной Австралии, которые горячо поддержали его выступление, Стивен Картью отметил, что Саи Организацию отличает шовинистически мужской характер.

По всему миру мужественные и честные люди подвергаются подобным мерам со стороны Саи Организации. О подобном хладнокровном и жестком исключении бывшего руководителя высокого ранга в российской Саи Организации, Сергея Бадаева, см. http://saiguru.net/english/articles/10disqualification.htm.

На 31 августа 2003 года количество подписей под международной петицией составляло 469. (Отмечается растущее число подписей индийцев). Это в подавляющем большинстве бывшие преданные из многих стран мира. Некоторые из них провели более 20 лет, участвуя в работе Сатья Саи Бабы и его организации. Некоторые занимали высокие посты. Петиция описывает кратко обвинения в адрес Сатья Саи Бабы, в частности многократные сексуальные злоупотребления по отношению к несовершеннолетним и молодым мужчинам а также соучастие Сатья Саи Бабы в полицейской расправе над людьми в его комнатах в Путтапарти 6 июня 1993 года. Петиция призывает к официальному расследованию этих злоупотреблений. См. также статью Р.Придди «Убийства 1993 года — события, потрясшие веру» .

Люди из многих стран, разных культурных традиций и разного социального положения прилагают свои усилия для того, чтобы донести до остальных людей скрываемую информацию о Сатья Саи Бабе. Во многом благодаря этим усилиям в прессе многих стран появилось много статей на эту тему: в Австралии (The Age), в Канаде (Ottawa Citizen, Toronto Star, Vancouver Sun), в Дании (BT), в Чили (Gatopardo), в Германии (Bild, Focus), в Голландии (Trouw), в Индии (India Today), в США (Salon.com), в Великобритании (Times of London, Daily Telegraph), в Швеции (Göteborgsposten). Были также передачи по радио и телевидению: Дания (новости по радио, ток-шоу и трижды по ТВ), Норвегия (документальный фильм «Соблазненные» был показан трижды по ТВ по субботам), Великобритания (радио Би-Би-Си), Австралия (ABC radio), а также несколько передач Аледжандро Агостинелли в Аргентине (Azul TV) и по голландскому радио и ТВ.

Одним из крупных событий, несомненно, было появление на датском телевидении 54-минутного документального фильма Оджвинда Киро «Соблазненные» («Seduced»), который был показан несколько раз. Несколько телевизионных компаний в разных странах мира закупили этот фильм для показа. Информация о предстоящих демонстрациях сохраняется конфиденциальной, чтобы предотвратить нежелательные действия со стороны Саи Организации. Вскоре после показа фильма в Дании муниципальные власти аннулировали сделку по продаже известного замка Арресодал в Копенгагене, который предполагалось использовать для международной школы Сатья Саи Бабы. (Предполагается, что деньги на покупку (около $ 6 миллионов) были выделены одним из крупных руководителей Саи Организации США Бобом Боццани).
Демонстрация «Соблазненных» вызвала несколько судебных исков в адрес Датского телевидения со стороны координатора по Европе и русскоговорящим странам Торбьерна Мейера и датского бизнесмена Йоргена Тригведа, который также являлся председателем финансового совета международной Саи школы. Датское телевидение никак не отреагировало на эти иски, а датские суды не нашли оснований для заведения судебных дел по ним. Сходная ситуация возникла и в Австралии, когда я информировал университет Аделаиды о негативных фактах, связанных с Сатья Саи Бабой, что привело к отказу в помещении для проведения Национальной Саи конференции в апреле 2003 года. Руководитель Саи Организации в Австралии Т. Шри Раманатан угрожал мне подачей иска в суд и обвинял меня в нарушении закона о телекоммуникациях . И при этом мы знаем, что Сатья Саи Баба в течение многих лет говорит своим преданным, чтобы он против судебных разбирательств.

В сентябре 2000 года в ашраме Сатья Саи Бабы Прашанти Нилаям в Путтапрати должна была состояться международная образовательная конференция. Спонсорами этой конференции должны были быть университет Флиндерса (юж. Австралия) и ЮНЕСКО. Благодаря нам, университет Флиндерса познакомился с критической информацией и после ее проверки отказался от участия и спонсирования этой конференции. За ним последовала ЮНЕСКО. 9 сентября, а затем в более подробном изложении 15 сентября, ЮНЕСКО опубликовала пресс-релиз . Документ упоминал недостаток консультаций с ЮНЕСКО при планировании конференции, использование ашрама как места для ее проведения и включение в число выступающих людей без согласования с ЮНЕСКО. Кроме этого в документе было сказано: «Организация глубоко озабочена широко распространенными обвинениями в сексуальных злоупотреблениях в отношении юношей и детей, выдвинутых в адрес лидера этого движения, Сатья Саи Бабы.» Как Глен Мелой, я и другие хорошо знают, это заявление было сделано ЮНЕСКО только после консультаций с Национальной Полицией Франции (Sureté).

Информационный листок для американского консульства в Индии, выпущенный госдепартаментом США, от 23 ноября 2001 года недвусмысленно указывает на Путтапарти и предупреждает о сообщениях о сексуальных злоупотреблениях религиозного учителя, находящегося там, по отношению к молодым мужчинам. По очевидным политическим причинам имя Сатья Саи Бабы не упоминается. Однако благодаря прямым контактам с госдепартаментом и ФБР, хорошо известно, какие действия были бы предприняты в отношении Сатья Саи Бабы, если бы он рискнул выполнить свое давнишнее обещание посетить США.

Индийский премьер министр А.Б.Веджпаи и еще три высокопоставленных лица подписали открытое письмо, где наши действия были охарактеризованы как «дикие, безрассудные и вымышленные обвинения, выдвигаемые определенными финансовыми кругами и заинтересованными лицами против Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы» .

Благодаря разоблачительной информации, британский премьер-министр Тони Блэр в письме к члену праламента Тони Колмэну уверял, что он не будет посещать Сатья Саи Бабу во время своего визита в Индию .

С разницей всего лишь в три дня «Нью-Йорк Таймс» (1 ноября 2002 г.) и «Интернэшнл Геральд Трибьюн» (3 ноября 2002 г.) опубликовали две различные, но одинаково предвзятые, хвалебные по отношению к Сатья Саи Бабе, статьи, по всей видимости, стимулированные пропагандистской машиной Сатья Саи Бабы. Кит Брэдшер, автор из «Нью-Йорк Таймс», является лауреатом Пулитцеровской премии. Саши Тарур, автор из «Интернэшнл Геральд Трибьюн», — бывший помощник главы ООН и бывший индийский дипломат. На фоне скандала, разразившегося в «Нью-Йорк Таймс» в связи с непрофессионализмом ее журналистов, Кит Брэдшер ответил через 5 месяцев (1 июля 2003г.) на мое письмо: «Я два раза использовал поиск по Интернету, прежде чем написать свою статью. Находя статьи о Сатья Саи Бабе, я ни разу не натолкнулся на обвинения в его адрес. В прошлом декабре, в связи с сообщениями от вас и от других людей, я проинформировал нью-йоркское и делийское бюро об этих обвинениях, так что мы будем в курсе, если новые данные о Сатья Саи Бабе появятся в новостях.» Как Брэдшер мог не видеть эти обвинения? Любой человек, используя практически любую поисковую систему легко найдет ссылки на критические публикации в адрес Сатья Саи Бабы. Несмотря на 5-месячное игнорирование писем, пришедших в его адрес со всего мира, Брэдшер не выказывает ни малейшего сожаления и не выражает никакого желания исправить свою предвзятую статью.

Благодаря высланным нами документам, бывший американский космонавт д-р Брайан О’Лири отказался от своей поездки в Ченнай (Мадрас) и участия в мероприятиях в пользу Сатья Саи Бабы. Он сообщил нам, что очень сожалеет о том, что его именем собирались воспользоваться Саи преданные для своих целей и что он предпримет все усилия, чтобы это не повторилось в будущем» .

Оповестив властные структуры, отвечающие за образование, и муниципалитеты мы добились закрытия Саи школы в Хартфорде (Коннектикут, США). Школа, готовая начать свою деятельность, была закрыта в результате петиции, организованной несколькими активистами. Школы и общественным организации, которые готовы предоставлять помещение Саи Организации, меняют свое отношение после знакомства с критической информацией. Это говорит о том, что Саи Организация не может сохранить свою репутацию в тех сообществах, где она хочет утвердиться посредством своей образовательной программы обучения общечеловеческим ценностям.

Существует проект, который направлен на то, чтобы издатели, книжные магазины и ассоциации прекратили поддерживать тех авторов, кто пропагандирует Сатья Саи Бабу, таких как Вэйн Дайер, Дорин Виртью, Филлис Кристал .

В Австралии мы добились отказа в предоставлении помещения для Национальной Саи Конференции (18-25 апреля 2003 г.) со стороны университета Аделаиды. Вице-канцлер университета назначил специальное должностное лицо для исследования этого вопроса и в течение месяца отказал австралийской Саи Организации в помещении и вернул деньги. В интервью австралийской газете «The Advertiser» представитель Саи Организации Кен Соман сказал, что обвинения не обоснованы и Организация будет оспаривать этот отказ. Он упомянул, что Организация готова уплатить 30 000 долларов за проведение этого мероприятия . Даже после отказа австралийская организация продолжала сохранять информацию о конференции на своем сайте , где среди прочего был указан список именитых гостей приглашенных на конференцию. Интересно отметить, что никто из приглашенных не давал своего согласия на участие в конференции. А среди приглашенных авторы данного сайта, Шри Раманатан и Кен Соман, упомянули премьер министра, мэра Аделаиды и архиепископа римско-католической церкви. Отказ этих гостей участвовать в конференции был подтвержден и газетой «The Advertiser». Мы тщательно проинформировали приглашенных о существующих обвинениях, включая имена пострадавших и их семей для возможного контакта и заключения специалистов по сексуальным злоупотреблениям, а также международных организаций. Нет сомнений, что Саи Организация пытается использовать известные имена, чтобы придать себе больше респектабельности. Путем ассоциации с известными именами Саи Организация пытается приобрести себе вес в австралийском обществе.

В своих публичных выступлениях Сатья Саи Баба допускает вопиющие ошибки, которые он даже не пытается скрыть. Мы можем плакать или смеяться над этим, но его аудитория, потеряв всякий здравый смысл, аплодирует ему. Австралийский ученый Брайан Стил в своей статье «Сатья Саи Баба и христианство» проанализировал его ошибки и анахронизмы в понимании иудео-христианской истории . Например, «Из-за того что было так много групп, они все пытались даже причинить вред Иисусу. Римляне с одной стороны. С другой стороны католики. С другой стороны Лютер.» Не менее странные, противоречивые и ненаучные заявления были сделаны им по поводу магнетизма . В своем публичном выступлении 13 марта 2002 г. он объявил тысячам своих последователей, что магнетизм притягивает его к земле, затрудняя движения рук и ног. «Итак, когда я ставлю ногу на землю, ступня притягивается к земле. Трудновато поднимать ногу, которая так притягивается. Где бы я ни шел, она везде притягивается. Все, что я ни возьму в руку, оно притягивается к руке. Этот магнетизм не такой, как у всех. Такой мощный магнит только у Божественности.» Сэнджай Дэдлани считает, что истинной причиной затрудненных движений следует считать прогрессирующий остеоартрит.

«In the Shadow of Sathya Sai Baba»: http://www.saiguru.net/english/last_updates/shadowindex.htm http://www.saiaust.org/speakers.htm

Http://bdsteel.tripod.com/More/Jesus1.htm

Http://www.saiguru.net/english/articles/56Bmagnetism.htm